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第136章 收获
夜，非常安静。
这是远离世俗红尘的世界，有的仅仅是部落里简单的竞争，几乎没有勾心斗角，即便有，也能被自己看穿，很简单的心思，大多数情况下，族人的争斗更加表面化，很少如瓦杜和比康两人那么互相算计。
这是个纯洁的世界，虽然世界上没有纯粹的纯洁，但大民觉得羊部就已经非常纯洁了，起码没有什么肮脏的事情发生。
这个“肮脏”的含义与国内不大相同。
起码瓦杜和比康的竞争没有使用下三滥的手段，起码都在维护着一个上位者的尊严，甚至在将自己推上“神位”的事情上非常配合，这毕竟也是为了整个羊部的生存，他俩谁都不敢扯后腿。
其次，羊部“敲寡妇门”的事情是正大光明的，大家都在遵守一个准则，一旦敲了某个寡妇的门儿，那么她家的生活、孩子都得由这个男人支撑着了。好在羊部的战士都很纯朴，大民还没有听说哪个战士不认账的，而且，战士的原配似乎并不在意自己的丈夫帮助别的女人，甚至，一个家庭里有两个、甚至三个女主人的也不少见。
归根结底，是羊部的男人太少了。
早上的露水渐渐的多了起来，瓦杜说过，旱季快过去了。
大民收了功，吐出长长的一口气，静静地飘了起来，放下盘着的双腿，站踏实了，活动了一下双腿。
瓦杜和比康配给自己的四个侍女在还在草帘子后面熟睡。
这四个女孩子确实是羊部最优秀的女娃娃，瓦杜和比康在这件事情上没有作假，光是编织“太极蒲团”就比一般的女孩子聪明的多，自从那天教她们编织太极蒲团后，这四个女孩子很快就想出了一些装饰图案，编织的蒲团比别的女孩子漂亮多了。
本来大民是想给她们取一个好听的名字的。后来想想算了，她们都是族人的孩子，名字自小就叫惯了的，也是她们自己的财富。就打消了这个想法。
“米娅”是一种花，大民还没见过，不知道长的什么样子，可米娅是四个女娃娃的小首领，其他三个女娃娃都听她的，想事情也很全面，渐渐地就成了四个人的领头人。
“琪琪”也是一种花，大民依旧没有见过，只知道“琪琪”这种花是白色的，很香。琪琪的身材是最好的。大民觉得再过两年，等琪琪长大了，随便和那个世界级的模特相比，也不会落了下风。
“莫娜”就是狗尾巴草，这个大民见过。莫娜心思很细。和米娅关系很好。
“尤娜”就是枣花，瓦杜解释过后大民才知道是什么意思，瓦杜甚至还找了几棵干枣来说明。尤娜的编织技术很好，往往是莫娜想出来的注意，尤娜动手做出来，很有一些非洲的味道，具体怎么描述。大民还说不出来，反正就是既有粗糙的原始风味，也有女子细致的感觉，很奇妙，大民觉得，尤娜的编织品拿到外面去卖。也许还能卖出价钱来。
刚开始的时候，大民起得早，往往都晨练回来了她们才醒过来，被瓦杜还训斥了一回。大民自然是维护自己人的，说她们还是小孩子。贪睡的天性，自己也没什么事情，就让她们多睡一会儿好了。可米娅四个很好强，坚持要早早的起来服侍大民，可几天下来，四个人都是睡眠严重不足，被大民呵斥了两回，在瓦杜的默许下她们才渐渐恢复本性。
这一段时间，大民晚上修炼“静功”，也就是修炼混沌决，但主要是在消化光头的记忆，行功强度并不大，能够维持收支平衡就好，大民很担心光头的思维再次出来作乱，自己真的不想过那种不知道自己究竟是谁的日子了。
好在这段时间没一什么大事刺激大民，光头的记忆也就没有出来作乱，大民也是喜欢这种状态，人们都说“失去了才知道珍贵”，大民现在领悟的很深刻，失去自己的思维、甚至自己是谁都不知道的那种感觉，就像飘在太空里，上不着天下不着地的感觉，别扭的很，心里空荡荡的没个着落。
天刚刚发白，只有东边的天空显示了一天即将到来，大部分的天空还是幽幽的墨蓝色，甚至还有星星挂在天空不肯离去，一眨一眨的。
路边的青草上有露珠，圆圆的趴在草叶上，一不小心就滚落下来，发出轻微的声响。
风很小，甚至比走路也快不了多少，徐徐地拂过肌肤，凉森森的。
“巫！早上好！”
村子东头、小湖之外，有一块比较平整的地面，现在被羊部的人用来做练武的场地。
羊部的人很“迷信”。
其实，“迷信”这个词怎么来的，地面心里还有疑问，或许是自己又在用以前的概念来诠释这种表面的相似了吧。
羊部的人认为，他们的保护神平时那种“画圈圈”的舞蹈，就是他那种不可思议的能耐的源泉，所以，第一个跟着大民“画圈圈”的孩子索索没有被大民拒绝，反而被大民很是耐心地指点了几天之后，越来越多的的族人开始加入了“画圈圈”的行列。
索索，就是那个得了绦虫病的孩子。
被大民治好后，顺便又被大民洗练了一下身体，精神足的要命。本来就是孩子天性，只要身体不难受了就想玩，加上体内多余真气的支撑，没过两天，索索就表现出了极其旺盛的精力，整日里和族里的半大孩子疯玩，几乎从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛，大中午都不打一个哈欠。
或许非洲人本来在运动上就有天赋，或者索索平时被疾病折磨的没力气玩耍而更加在意伙伴们的动作，反正几天下来，大民非常惊讶地发现，索索竟然是个练武的奇才！梨花太极第一套49式，索索当天就学了个差不离，两三天后，跟着大民打拳，竟然还像模像样的。让大民起了爱才之心，指点的更加用心，没两天的功夫，索索打出的梨花太极竟然竟然多少进入“像样”的境界了。让大民非常惊讶。按照老僧的记忆，武术从入门到“形似”、“像样”阶段，怎么说也得一年半载的，尤其是太极拳，本来就难练，而索索还是孩子，很难受“天地人和”的感悟，竟然几天时间就神速地进步到“像样”阶段，不能不引起大民的兴趣。
至于成年人，更是让大民吃惊。
尤其是其奴他们这些受过重伤的成年人。本身就是战士，都在生死边缘走过，对梨花太极的感悟似乎更加容易，比索索晚学了四五天，但进步极大。虽然入门比索索稍微慢了点，但入门后的进步比索索可快多了，熟悉了招式后，简直是一天一个样子，半个月后就已经稳定地处于“像样”阶段，按照他们进步的速度，大民觉得进入“有神”阶段也就个把月的时间而已。
大民想起以前不知道在哪里看到的一句话。大概意思是只有经历过战场杀戮的人才能明白什么叫战争，同理，只有经历过实战的战士才能理解什么是拳术。
之所以使用“拳术”而不用“武术”二字，是大民越指导他们越是觉得，羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待，无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”，但又远远不止是搏杀术、拳术，武术的概念要宽的多，仔细想想，恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想，这才叫“武术”，否则，就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等，“武术”虽然有一个“术”字，但应该称之为“武学”更加合适。
注意到这种现象后，大民在“领操”的时候，特意改变了手法，同样一个招式，第一次打出来，给人的感觉精巧秀气、婉转延绵，第二次打出来却完全不一样，显得大气磅礴、阳刚有力，变化十分明显，所有在场的人都能清晰地感觉到，但他们却说不出来。
大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫，开始普及东方思想中的阴阳变化，说的很简单、很直白，相信所有人都听得懂，“世上万物皆有‘阴阳’，上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、... -->>
第136章 收获
夜，非常安静。
这是远离世俗红尘的世界，有的仅仅是部落里简单的竞争，几乎没有勾心斗角，即便有，也能被自己看穿，很简单的心思，大多数情况下，族人的争斗更加表面化，很少如瓦杜和比康两人那么互相算计。
这是个纯洁的世界，虽然世界上没有纯粹的纯洁，但大民觉得羊部就已经非常纯洁了，起码没有什么肮脏的事情发生。
这个“肮脏”的含义与国内不大相同。
起码瓦杜和比康的竞争没有使用下三滥的手段，起码都在维护着一个上位者的尊严，甚至在将自己推上“神位”的事情上非常配合，这毕竟也是为了整个羊部的生存，他俩谁都不敢扯后腿。
其次，羊部“敲寡妇门”的事情是正大光明的，大家都在遵守一个准则，一旦敲了某个寡妇的门儿，那么她家的生活、孩子都得由这个男人支撑着了。好在羊部的战士都很纯朴，大民还没有听说哪个战士不认账的，而且，战士的原配似乎并不在意自己的丈夫帮助别的女人，甚至，一个家庭里有两个、甚至三个女主人的也不少见。
归根结底，是羊部的男人太少了。
早上的露水渐渐的多了起来，瓦杜说过，旱季快过去了。
大民收了功，吐出长长的一口气，静静地飘了起来，放下盘着的双腿，站踏实了，活动了一下双腿。
瓦杜和比康配给自己的四个侍女在还在草帘子后面熟睡。
这四个女孩子确实是羊部最优秀的女娃娃，瓦杜和比康在这件事情上没有作假，光是编织“太极蒲团”就比一般的女孩子聪明的多，自从那天教她们编织太极蒲团后，这四个女孩子很快就想出了一些装饰图案，编织的蒲团比别的女孩子漂亮多了。
本来大民是想给她们取一个好听的名字的。后来想想算了，她们都是族人的孩子，名字自小就叫惯了的，也是她们自己的财富。就打消了这个想法。
“米娅”是一种花，大民还没见过，不知道长的什么样子，可米娅是四个女娃娃的小首领，其他三个女娃娃都听她的，想事情也很全面，渐渐地就成了四个人的领头人。
“琪琪”也是一种花，大民依旧没有见过，只知道“琪琪”这种花是白色的，很香。琪琪的身材是最好的。大民觉得再过两年，等琪琪长大了，随便和那个世界级的模特相比，也不会落了下风。
“莫娜”就是狗尾巴草，这个大民见过。莫娜心思很细。和米娅关系很好。
“尤娜”就是枣花，瓦杜解释过后大民才知道是什么意思，瓦杜甚至还找了几棵干枣来说明。尤娜的编织技术很好，往往是莫娜想出来的注意，尤娜动手做出来，很有一些非洲的味道，具体怎么描述。大民还说不出来，反正就是既有粗糙的原始风味，也有女子细致的感觉，很奇妙，大民觉得，尤娜的编织品拿到外面去卖。也许还能卖出价钱来。
刚开始的时候，大民起得早，往往都晨练回来了她们才醒过来，被瓦杜还训斥了一回。大民自然是维护自己人的，说她们还是小孩子。贪睡的天性，自己也没什么事情，就让她们多睡一会儿好了。可米娅四个很好强，坚持要早早的起来服侍大民，可几天下来，四个人都是睡眠严重不足，被大民呵斥了两回，在瓦杜的默许下她们才渐渐恢复本性。
这一段时间，大民晚上修炼“静功”，也就是修炼混沌决，但主要是在消化光头的记忆，行功强度并不大，能够维持收支平衡就好，大民很担心光头的思维再次出来作乱，自己真的不想过那种不知道自己究竟是谁的日子了。
好在这段时间没一什么大事刺激大民，光头的记忆也就没有出来作乱，大民也是喜欢这种状态，人们都说“失去了才知道珍贵”，大民现在领悟的很深刻，失去自己的思维、甚至自己是谁都不知道的那种感觉，就像飘在太空里，上不着天下不着地的感觉，别扭的很，心里空荡荡的没个着落。
天刚刚发白，只有东边的天空显示了一天即将到来，大部分的天空还是幽幽的墨蓝色，甚至还有星星挂在天空不肯离去，一眨一眨的。
路边的青草上有露珠，圆圆的趴在草叶上，一不小心就滚落下来，发出轻微的声响。
风很小，甚至比走路也快不了多少，徐徐地拂过肌肤，凉森森的。
“巫！早上好！”
村子东头、小湖之外，有一块比较平整的地面，现在被羊部的人用来做练武的场地。
羊部的人很“迷信”。
其实，“迷信”这个词怎么来的，地面心里还有疑问，或许是自己又在用以前的概念来诠释这种表面的相似了吧。
羊部的人认为，他们的保护神平时那种“画圈圈”的舞蹈，就是他那种不可思议的能耐的源泉，所以，第一个跟着大民“画圈圈”的孩子索索没有被大民拒绝，反而被大民很是耐心地指点了几天之后，越来越多的的族人开始加入了“画圈圈”的行列。
索索，就是那个得了绦虫病的孩子。
被大民治好后，顺便又被大民洗练了一下身体，精神足的要命。本来就是孩子天性，只要身体不难受了就想玩，加上体内多余真气的支撑，没过两天，索索就表现出了极其旺盛的精力，整日里和族里的半大孩子疯玩，几乎从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛，大中午都不打一个哈欠。
或许非洲人本来在运动上就有天赋，或者索索平时被疾病折磨的没力气玩耍而更加在意伙伴们的动作，反正几天下来，大民非常惊讶地发现，索索竟然是个练武的奇才！梨花太极第一套49式，索索当天就学了个差不离，两三天后，跟着大民打拳，竟然还像模像样的。让大民起了爱才之心，指点的更加用心，没两天的功夫，索索打出的梨花太极竟然竟然多少进入“像样”的境界了。让大民非常惊讶。按照老僧的记忆，武术从入门到“形似”、“像样”阶段，怎么说也得一年半载的，尤其是太极拳，本来就难练，而索索还是孩子，很难受“天地人和”的感悟，竟然几天时间就神速地进步到“像样”阶段，不能不引起大民的兴趣。
至于成年人，更是让大民吃惊。
尤其是其奴他们这些受过重伤的成年人。本身就是战士，都在生死边缘走过，对梨花太极的感悟似乎更加容易，比索索晚学了四五天，但进步极大。虽然入门比索索稍微慢了点，但入门后的进步比索索可快多了，熟悉了招式后，简直是一天一个样子，半个月后就已经稳定地处于“像样”阶段，按照他们进步的速度，大民觉得进入“有神”阶段也就个把月的时间而已。
大民想起以前不知道在哪里看到的一句话。大概意思是只有经历过战场杀戮的人才能明白什么叫战争，同理，只有经历过实战的战士才能理解什么是拳术。
之所以使用“拳术”而不用“武术”二字，是大民越指导他们越是觉得，羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待，无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”，但又远远不止是搏杀术、拳术，武术的概念要宽的多，仔细想想，恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想，这才叫“武术”，否则，就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等，“武术”虽然有一个“术”字，但应该称之为“武学”更加合适。
注意到这种现象后，大民在“领操”的时候，特意改变了手法，同样一个招式，第一次打出来，给人的感觉精巧秀气、婉转延绵，第二次打出来却完全不一样，显得大气磅礴、阳刚有力，变化十分明显，所有在场的人都能清晰地感觉到，但他们却说不出来。
大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫，开始普及东方思想中的阴阳变化，说的很简单、很直白，相信所有人都听得懂，“世上万物皆有‘阴阳’，上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、... -->>
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