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蕙竹和郭师傅及莜竹跟着徐环一起来到了徐家有意建房的地点,是一处半山腰。因为郭师傅早就知道蕙竹有底子，这一路她又传授了她许多，所以自己先没说地方好不好，反倒考起蕙竹查看阳宅吉凶的基础知识来。
蕙竹想了想，暗道这个倒是难不住我,只是这时代该怎么说？毕竟这女尊国的历史可是跟自己原来所在的那个古老的国家不同。要是问什么样的阳宅吉？什么样的阳客凶？难道要我说,我国自古以来可是有两大流派,跟你这显宗隐宗的分法可不同？那不是露馅了?
不过不说，看着郭师傅背着徐环瞧瞧向自己瞪眼,蕙竹明白,自己这会儿要是敢丢人，回去就得被人丢。所以她赶忙将自己前世所学在心里迅速过一过，想看看能不能将之跟这女尊国的显宗隐宗联系上。
说到我国的两大流派，其一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。而另一派是理气派，此派以气为说。阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。
形象法。又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情。
看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。四看落头分明，即河水交汇处。五看脉归何处，即山脉走的终点。六看穴内平窝，即小地形。七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。八看朝对有情，即穴前后的山水。九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。
由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。风水的精华主要是形象的研究成果。
理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。
五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论基础。在此基础上，又有元远之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子。每六十年为一在运，一元之中，二十年为一小运，用这处方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。
传说理气派始于闽中，流传浙江一带。宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。
对理气派，后人有许多批评，说它“流弊之极”“独以卦列、天星、理气等说惑人”。 《地理正宗臆解》里说它：“天星理气之说亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”。《地理知止》里说它“后之学地者，断断不可信一切理气无稽之邪说”。
当然，任何东西都不会是完美的，不管是理气法还是形象法，都有其优秀跟不足之处，所以后世的风水研究者，便将二者结合，取其精华弃其糟粕，使之更加符合实际规律。毕竟说到底，风水之事的最终用意，只是让人与自然更加和谐而已。
蕙竹学的便是这二者融合的新派，不过这会儿她自然不能说自己是全门，所以只好凭着自己这两天对女尊国风水的了解，胡乱给显宗隐宗分了一气。
蕙竹说完心里还有点忐忑，生怕郭师傅听出不对劲儿来。好在郭师傅听了只是皱了皱眉，便另外出题，叫蕙竹实际观察地形，再按照理论，跟自己回答此处的风水。
蕙竹见郭师傅如此冷淡，还以为自己说的不对，只是碍着徐环在跟前的缘故，这才没训斥自己，当不由心中揣揣 ，想着这实际观察地形的事儿可得好好看看，不然回去还不知道这暴脾气的老太婆得对自己发多大火呢。
其实蕙竹这是想歪了，郭师傅只是教学严厉，只要你不犯学习态度上的错误，她是不会发脾气的。蕙竹也是头几次仗着自己底子对学习基础有些怠慢，这才惹怒了她。至于这会儿，她答得虽然跟郭师傅这显宗派系有些不同，但因为蕙竹曾骗她说学了二十七天风水术，所以郭师父并没怀疑，她冷淡也不过是因为正在心中将那些不同一一印证，没时间理蕙竹罢了。
因为现在宅子还没建，所以蕙竹看的只是初步看看自然环境。蕙竹第一看的是水口，所谓“水口”，就是一方众水的总出之处，也就是聚会之处。不过她人懒，有徐环这个现成条件，她自然不愿意四处跑来跑去，所以直接问了徐环周围水况。
见面的时候郭师傅曾经介绍过蕙竹这个徒弟，所以别看徐环是驸马，但是对于蕙竹这个小小风水师，她还是不敢怠慢的，于是便将周围水况说了，原来这周围多山泉，所有流水皆汇入不远处的一处小潭，四季流水淙淙，徐家便是打算引此处水为日后饮用。蕙竹听了便要徐环带着去看，待亲自尝了水质之后，这才点头。
或许是觉着蕙竹是个孩子，所以徐环说起话来倒是随意些，见蕙竹尝了水之后点头，不由笑问道：“蕙竹小师父，不知你尝这水，是有什么用意呢？”
蕙竹小师父？囧，怎么听怎么像叫小和尚呢？人家没出家好不好，长大之后还打算娶个漂亮老公呢！
因为听着不顺耳，蕙竹一时便调皮起来，反问道：“徐驸马，你认为这世上人离了什么不能活？”
离了什么不能活？徐环被蕙竹问的一愣，下意识道：“没有饭吃不能活。”
蕙竹听了笑道：“那要是没有水喝呢？”
徐环听了拍了一下掌，大悟道：“那就渴死了，自然也不能活。”
蕙竹听了又笑道：“那要是捂住你的口鼻呢？”
“这，没有呼吸，自然也不能活。”徐环听了又点头，不过她这会儿也叫蕙竹绕迷糊了，不由道：“这样说来，离不得的东西很多啊！”
蕙竹不过是想逗逗这徐环，见她不但没烦没生气，反倒虚心听自己说教，当下也不由收了戏谑，认真道：“那是自然，只是在不同情况下重要的次序不同罢了。咱们现在是要建宅子，要在这里生活，自然最离不开的便是水了。水如此重要，自然不能任其亏散，所以考察一地的风水状态况，第一看的便是水。因为如果水口亏散空阔，也就证明此处水不多，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。”
不懂风水的人多半会觉着风水神秘，但其实说白了，这其中蕴含的道理其实很简单。于是徐环听了点头道：“那不知... -->>
蕙竹和郭师傅及莜竹跟着徐环一起来到了徐家有意建房的地点,是一处半山腰。因为郭师傅早就知道蕙竹有底子，这一路她又传授了她许多，所以自己先没说地方好不好，反倒考起蕙竹查看阳宅吉凶的基础知识来。
蕙竹想了想，暗道这个倒是难不住我,只是这时代该怎么说？毕竟这女尊国的历史可是跟自己原来所在的那个古老的国家不同。要是问什么样的阳宅吉？什么样的阳客凶？难道要我说,我国自古以来可是有两大流派,跟你这显宗隐宗的分法可不同？那不是露馅了?
不过不说，看着郭师傅背着徐环瞧瞧向自己瞪眼,蕙竹明白,自己这会儿要是敢丢人，回去就得被人丢。所以她赶忙将自己前世所学在心里迅速过一过，想看看能不能将之跟这女尊国的显宗隐宗联系上。
说到我国的两大流派，其一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。而另一派是理气派，此派以气为说。阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。
形象法。又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情。
看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。四看落头分明，即河水交汇处。五看脉归何处，即山脉走的终点。六看穴内平窝，即小地形。七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。八看朝对有情，即穴前后的山水。九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。
由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。风水的精华主要是形象的研究成果。
理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。
五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论基础。在此基础上，又有元远之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子。每六十年为一在运，一元之中，二十年为一小运，用这处方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。
传说理气派始于闽中，流传浙江一带。宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。
对理气派，后人有许多批评，说它“流弊之极”“独以卦列、天星、理气等说惑人”。 《地理正宗臆解》里说它：“天星理气之说亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”。《地理知止》里说它“后之学地者，断断不可信一切理气无稽之邪说”。
当然，任何东西都不会是完美的，不管是理气法还是形象法，都有其优秀跟不足之处，所以后世的风水研究者，便将二者结合，取其精华弃其糟粕，使之更加符合实际规律。毕竟说到底，风水之事的最终用意，只是让人与自然更加和谐而已。
蕙竹学的便是这二者融合的新派，不过这会儿她自然不能说自己是全门，所以只好凭着自己这两天对女尊国风水的了解，胡乱给显宗隐宗分了一气。
蕙竹说完心里还有点忐忑，生怕郭师傅听出不对劲儿来。好在郭师傅听了只是皱了皱眉，便另外出题，叫蕙竹实际观察地形，再按照理论，跟自己回答此处的风水。
蕙竹见郭师傅如此冷淡，还以为自己说的不对，只是碍着徐环在跟前的缘故，这才没训斥自己，当不由心中揣揣 ，想着这实际观察地形的事儿可得好好看看，不然回去还不知道这暴脾气的老太婆得对自己发多大火呢。
其实蕙竹这是想歪了，郭师傅只是教学严厉，只要你不犯学习态度上的错误，她是不会发脾气的。蕙竹也是头几次仗着自己底子对学习基础有些怠慢，这才惹怒了她。至于这会儿，她答得虽然跟郭师傅这显宗派系有些不同，但因为蕙竹曾骗她说学了二十七天风水术，所以郭师父并没怀疑，她冷淡也不过是因为正在心中将那些不同一一印证，没时间理蕙竹罢了。
因为现在宅子还没建，所以蕙竹看的只是初步看看自然环境。蕙竹第一看的是水口，所谓“水口”，就是一方众水的总出之处，也就是聚会之处。不过她人懒，有徐环这个现成条件，她自然不愿意四处跑来跑去，所以直接问了徐环周围水况。
见面的时候郭师傅曾经介绍过蕙竹这个徒弟，所以别看徐环是驸马，但是对于蕙竹这个小小风水师，她还是不敢怠慢的，于是便将周围水况说了，原来这周围多山泉，所有流水皆汇入不远处的一处小潭，四季流水淙淙，徐家便是打算引此处水为日后饮用。蕙竹听了便要徐环带着去看，待亲自尝了水质之后，这才点头。
或许是觉着蕙竹是个孩子，所以徐环说起话来倒是随意些，见蕙竹尝了水之后点头，不由笑问道：“蕙竹小师父，不知你尝这水，是有什么用意呢？”
蕙竹小师父？囧，怎么听怎么像叫小和尚呢？人家没出家好不好，长大之后还打算娶个漂亮老公呢！
因为听着不顺耳，蕙竹一时便调皮起来，反问道：“徐驸马，你认为这世上人离了什么不能活？”
离了什么不能活？徐环被蕙竹问的一愣，下意识道：“没有饭吃不能活。”
蕙竹听了笑道：“那要是没有水喝呢？”
徐环听了拍了一下掌，大悟道：“那就渴死了，自然也不能活。”
蕙竹听了又笑道：“那要是捂住你的口鼻呢？”
“这，没有呼吸，自然也不能活。”徐环听了又点头，不过她这会儿也叫蕙竹绕迷糊了，不由道：“这样说来，离不得的东西很多啊！”
蕙竹不过是想逗逗这徐环，见她不但没烦没生气，反倒虚心听自己说教，当下也不由收了戏谑，认真道：“那是自然，只是在不同情况下重要的次序不同罢了。咱们现在是要建宅子，要在这里生活，自然最离不开的便是水了。水如此重要，自然不能任其亏散，所以考察一地的风水状态况，第一看的便是水。因为如果水口亏散空阔，也就证明此处水不多，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。”
不懂风水的人多半会觉着风水神秘，但其实说白了，这其中蕴含的道理其实很简单。于是徐环听了点头道：“那不知... -->>
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