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;只有获得了这一丝丝的洞天气运，这才是秦风所追求的。
这也是这次秦风的主要目的。
琢磨了大概三四分钟的样子。
想了想，秦风决定，还是先跟过去看看再说。
没有迟疑，秦风朝着宫殿大门走了进去。
大门之内，漆黑一片。
随着秦风走了进去。
脑海之中，一片恍惚的晕眩感，顿时传递了出来。
秦风知道，这是阴阳门阵法的作用，顿时，秦风赶紧的保持本心，空守灵台。
大概过了两三秒的时间。
眼前的恍惚感消失，漆黑的一片，也散发出了光明。
随后，出现在秦风眼前的，就是一个偌大的宫殿。
“道家。”
秦风看着这宫殿的格局，最为显著的就是宫殿顶端的天井。
秦风知道，道观是道士修炼的地方。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统，有最为直接的关联。
道教之所以这样，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。
所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
总之，道家出于对科学的探索，与星占的宗教政治诉求，和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
观内建有对称的钟楼和鼓楼。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。
道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。
道教信仰中与“道”并提的是“德”。
道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”
《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”
所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼。
目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。
因此道教徒把“修道”放在首位。
而修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。
但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。
大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。
所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。
修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。
山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。
听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康。
秦风收敛了思绪。
此刻，宫殿道观之中，空无一人，偌大的宫殿，什么人都没有。
之前进入的陈百岁，以及化云子三人，乃至最后进去的刘有甄王道全，都没有看到。
这个道观宫殿里面，也没有其他的通道，唯一的出口，就是身后的宫殿大门和头顶的天井。
秦风眯着眼睛，开始打量这里面的情况。
首先，进入眼帘的是最前面的一尊雕像。
这尊雕像，秦风一眼就认出来了。
“姜太公？”
秦风看着这雕刻神像，眯着眼睛，心中若有所思。
秦风心中清楚，道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。
其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。
一般新出家的弟子，都在子孙庙。
丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。
丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。
一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。
长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。
丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。
一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。
学习后，再归来。
而眼前这洞天中的道观，所供奉的神像，居然是姜子牙。
要知道，洞天之中，都是有传承的，自然不会是丛林庙，只能是子孙庙。
只是秦风没有想到，第十洞天的传承，居然是姜子牙的传承。
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。
而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。
而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。
一般，新出家所居住的庙，就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。
有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。
黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。
度师只有一个，但先生可以越多越好。
因为表示你勤奋、好学。
姜子牙在道家的地位，自然是不用多说，意义十分的深厚。
道家传承之中，姜太公这三个字，可以说是无人不知无人不晓。
要知道，历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
再者，因为当年封神之事，可以说，姜子牙的一身绝学，绝对不容疏忽。
……
;只有获得了这一丝丝的洞天气运，这才是秦风所追求的。
这也是这次秦风的主要目的。
琢磨了大概三四分钟的样子。
想了想，秦风决定，还是先跟过去看看再说。
没有迟疑，秦风朝着宫殿大门走了进去。
大门之内，漆黑一片。
随着秦风走了进去。
脑海之中，一片恍惚的晕眩感，顿时传递了出来。
秦风知道，这是阴阳门阵法的作用，顿时，秦风赶紧的保持本心，空守灵台。
大概过了两三秒的时间。
眼前的恍惚感消失，漆黑的一片，也散发出了光明。
随后，出现在秦风眼前的，就是一个偌大的宫殿。
“道家。”
秦风看着这宫殿的格局，最为显著的就是宫殿顶端的天井。
秦风知道，道观是道士修炼的地方。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统，有最为直接的关联。
道教之所以这样，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。
所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
总之，道家出于对科学的探索，与星占的宗教政治诉求，和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
观内建有对称的钟楼和鼓楼。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。
道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。
道教信仰中与“道”并提的是“德”。
道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”
《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”
所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼。
目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。
因此道教徒把“修道”放在首位。
而修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。
但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。
大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。
所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。
修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。
山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。
听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康。
秦风收敛了思绪。
此刻，宫殿道观之中，空无一人，偌大的宫殿，什么人都没有。
之前进入的陈百岁，以及化云子三人，乃至最后进去的刘有甄王道全，都没有看到。
这个道观宫殿里面，也没有其他的通道，唯一的出口，就是身后的宫殿大门和头顶的天井。
秦风眯着眼睛，开始打量这里面的情况。
首先，进入眼帘的是最前面的一尊雕像。
这尊雕像，秦风一眼就认出来了。
“姜太公？”
秦风看着这雕刻神像，眯着眼睛，心中若有所思。
秦风心中清楚，道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。
其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。
一般新出家的弟子，都在子孙庙。
丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。
丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。
一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。
长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。
丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。
一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。
学习后，再归来。
而眼前这洞天中的道观，所供奉的神像，居然是姜子牙。
要知道，洞天之中，都是有传承的，自然不会是丛林庙，只能是子孙庙。
只是秦风没有想到，第十洞天的传承，居然是姜子牙的传承。
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。
而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。
而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。
一般，新出家所居住的庙，就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。
有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。
黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。
度师只有一个，但先生可以越多越好。
因为表示你勤奋、好学。
姜子牙在道家的地位，自然是不用多说，意义十分的深厚。
道家传承之中，姜太公这三个字，可以说是无人不知无人不晓。
要知道，历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
再者，因为当年封神之事，可以说，姜子牙的一身绝学，绝对不容疏忽。
……