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天策三年，四月。碎叶城。
厚实的城墙笼住了很大的一片地区，可是，这片地区之中却含有宫阙楼台之属——都在大火中烧光了，民间的设施也很少——这里本来就不是工商业发达的地方。岭西回纥，说富有，其统治阶层的豪奢几乎不在萨曼富商之下，但说到穷，底层的百姓那日子过得可真苦，连像样的房子都没有，所以即使在岭西回纥的统治中心，居处也是两极分化——大汗住的是金帐，而牧民进城之后就草草搭个毛毡帐篷。
这时候的碎叶城内已经草草收拾过，由于萨图克临走前的那一场大火，倒也将城内烧得平旷，仿佛一个广场一般，大火之后暂时还没长出草木来，放眼过去倒也十分大气！只是一些烟火熏染过的地方，那种痕迹一时无法掩盖——天策军的高层是一个重实用而不重虚文的团体，所以也没有人在这个时候去花偌大的功夫来擦拭断壁颓垣。
不过，却还有一座建筑仍然高高矗立着，那就是祭祀用的一座高台，高台是祆教的格式，但岭西回纥的宗教有过不小的变化，近年这座高台变成了佛教的用途，而落到了萨图克手中，高台连同高台下的寺庙则变成了天方寺。
唐军进城以后，细心的葛丹摩派人将天方教的一些明显饰物给去掉了，而在高台上插满了龙旗，偏一点的地方插上了郭洛的狮子旗，然后是用天策军诸侯将的军旗将高台插满，风声吹得旗帜猎猎，场面十分威武。
新归附的岭西军民，大多暂时归由史怀诚、史克庄父子部署，葛萨丹摩父子也得到了一官半职，不过他们被派去了做一些礼节性的事情，并没有得到很实在的权力。但作为内争十分擅长的人，他们父子二人在一阵颓丧之后就重拾精神，觉得既然已经进了这个体制，只要好好把握机会，奉承好张迈，以后未必就没有机会。他们父子俩知道史怀诚父子改姓后，也给自己改了姓，直接将萨字去掉就变成了汉人的一个大姓——葛丹摩与葛齐辉了，倒也好听。
在葛丹摩和葛齐辉的安排下，一些隶属于民兵编制的碎叶兵奔行穿梭在高台之下，每个人都很疲惫，但不敢偷懒，而正在不断聚集的唐军兵将，脸上则充满了欢悦。
唐军自起兵以来，打下的大城何止十座？若连小城镇都算上，那怕不得上百，然而今天攻占碎叶，却带着一种很久没有过了的兴奋感，这种感觉，不是一种“征服”，而是“收复！”
对温延海等新碎叶城的旧部来说，碎叶也曾经是“安西四镇”之一，这座大城的收复，就意味着安西地区的全面规复，是唐军辉煌事业的一座里程碑。温延海他们不止一次地从长辈那里听说，“新碎叶城”其实是“旧碎叶城”的一种延续，是唐人被胡虏逼到没办法的时候，才在蛮荒之地建立起来的一座小城，是安西四镇的后裔将记忆中的碎叶投射在了碎叶河的上游。那记忆既有对大唐全盛时代的温馨追念，也有着对国土沦丧的极度痛心！
而如今，这一份追忆已经变成了可以实现的未来，而沦丧的国土也已经取回，想到祖先对现在的这种成就连想都不敢想，如果他们能否复起于地下，不知道会如何赞扬自己呢！这种自尊，这种自豪，足以支撑每一个新碎叶城的老兵赴汤蹈火、虽九死其犹不悔！
碎叶，这既是新碎叶城老兵们的过去与起源，也将是唐军未来的新起点！
———————————————
对小石头他们来说，碎叶这座城市曾经是他们曾经可望不可即的大都——在他们还是孩子时，当他们还在藏碑谷做奴隶的时候，就听说他们最大的主人——回纥的阿尔斯兰大汗就是住在这座城里的。这里是岭西回纥的首都，在藏碑谷守军的描述中，这里是一座高贵的城市，是像小石头这样卑贱的唐人所不能踏足的。
但是现在，这座城池却匍匐在了他们的脚下，成为一个他们可以任意践踏的地方！西域恢复到了常态，这个世界，重新回到“华贵夷贱”的秩序中来。天策大唐的法律对诸族其实是公正的、公平的，张迈本人并不打算根据血统，将唐人打造成为一个凌驾于诸族之上的部族，成为天策境内的寄生群体。如果统治者真的愚蠢到将自己所在的民族全部变成地位超然的贵族，唯一的后果就是毁掉这个民族！
除了特殊时期，天策政权大部分的政策，都是提倡“诸族平等”的，然而这才没有几年，由于得到了一个公平公正的环境，唐人就显现出比胡夷们强大得多的生存能力，争取到比胡夷们广阔得多的生存空间，无论是文化还是武功，无论是商业还是政治，华夏文化熏陶下的唐人自然而然地就形成了让诸夷仰慕的财力与文化来。
————————————————
杨信和徐从适呢？
在中原的时候，他们何曾想过会有今天！就在昨天，唐军的随军工匠已经将这一行的主要将帅的名字，刻在了热海旁的大石上！那块巨石之下还有许多小石头，张迈特许所有将士将自己的姓名也刻在那群石之上！作为收复国土的英雄标志！
勒石塞外，这可是名留青史的事情！哪怕是在半年前，杨信和徐从适也没有想到会有今天。就在去年，他们的名字还只是刻在张迈的马鞍上，因为他们就算告诉别人，别人也记不住他们的名字，但是现在枪王杨信与箭神徐从适的大名却已经响遍西域——甚至在关中地区的变文传唱者也开始注意到这两个名字，并按照与石拔同等规格的方式来塑造这两位新的英雄。
他们不知道，自己的名字是否已经传到了朔方、传到了河东，自己的家人，是否也听到了这个传说。当年他们领了任务的时候，杨信以自己是个无名小卒，姓名又都很普通，所以没有改换，徐从适也只是改了一下那个有点扎眼的姓，所以如果消息传到老家的话，家里人是有可能会知道自己的。
出发时，还是什么也不是毛头小伙子，而现在若再回去，那就变成了传说中的人物，这可是何等奇妙的感觉。
中原那种尔虞我诈的内斗，和纵横西域的豪爽日子比起来，那简直就是云泥之别，回想前尘，他们几乎都为中原的军阀们感到羞耻！
在银枪军的队伍中，也有着许多出身中原的好汉，然而当他们将自己的姓名刻在石头上的那一刻起，就再没有人能够扭转他们对天策唐军的忠诚了。
——————————
至于那些刚刚投诚的部族，他们的目光则还是闪烁的。
张迈不是神仙，也没有那种虎躯一震就让所有陌生部落都心悦诚服的魔力。然而农奴们还是发现这个新的征服者和他们想象中的不同，张迈来到之后并未鞭打他们，也没有迫使他们改变自己的信仰，甚至也未苛捐重税，相反还派来了一些从东方赶来的“奇怪农夫”来教自己种田，教自己如何将粗放畜牧改成精养畜牧，教自己如何农畜并用，在那些“奇怪农夫”的口吻中，这位张元帅似乎还在为自己能否吃饱肚子而操心呢——这在以前却是哪里曾有过的事情？
不过，眼下他们对张迈的感情却还是没有马上地变化，张迈带来的不是宗教性的狂热，而是一种世俗化的政治秩序，这种政治秩序要起效果，需要时间。
————————————
马蹄声响起，一队人由远而近驰来，为首的正是张迈，郭洛落后他一个马头，马继荣在另外一边，郭威在张迈的正后方，正好形成一个十分微妙的四边形。龙骧军精锐在后护卫。
“见礼！”
高台下五万唐军一起行了个军礼，那划一的动作何等的壮观！
高台之下，除了新迁入的一些农民牧民之外，还有不少郭洛从南方带来的各国使节、各族酋长，只见了这个行礼的姿势许多人就被镇住了。
而葛丹摩父子已经带头跪下，所有新投诚的农奴、牧民，哗一声全跪倒了！数万人站着行礼，数万人跪着行礼，这等场景令人惊叹。
史怀诚和史克庄父子穿着汉家的冠帽袍服时竟然半点也不显得违和，大唐本来就有容纳胡汉的气度，从大唐服饰改过来的天策大唐衣冠，无论文武，无论种族，穿上之后都能够现出一种气派来。
“元帅……”
他迎了上去，葛丹摩则从另外一个角度弯腰走来，一挥手，几个奴隶跪在了张迈、郭洛等人的驻马处，将腰弓得好像一张凳子一样——这是人凳，张迈很久以前就在沙州等地享受过这种待遇，不过和以前一样，他不领这个情，喝道：“走开！”吓... -->>
天策三年，四月。碎叶城。
厚实的城墙笼住了很大的一片地区，可是，这片地区之中却含有宫阙楼台之属——都在大火中烧光了，民间的设施也很少——这里本来就不是工商业发达的地方。岭西回纥，说富有，其统治阶层的豪奢几乎不在萨曼富商之下，但说到穷，底层的百姓那日子过得可真苦，连像样的房子都没有，所以即使在岭西回纥的统治中心，居处也是两极分化——大汗住的是金帐，而牧民进城之后就草草搭个毛毡帐篷。
这时候的碎叶城内已经草草收拾过，由于萨图克临走前的那一场大火，倒也将城内烧得平旷，仿佛一个广场一般，大火之后暂时还没长出草木来，放眼过去倒也十分大气！只是一些烟火熏染过的地方，那种痕迹一时无法掩盖——天策军的高层是一个重实用而不重虚文的团体，所以也没有人在这个时候去花偌大的功夫来擦拭断壁颓垣。
不过，却还有一座建筑仍然高高矗立着，那就是祭祀用的一座高台，高台是祆教的格式，但岭西回纥的宗教有过不小的变化，近年这座高台变成了佛教的用途，而落到了萨图克手中，高台连同高台下的寺庙则变成了天方寺。
唐军进城以后，细心的葛丹摩派人将天方教的一些明显饰物给去掉了，而在高台上插满了龙旗，偏一点的地方插上了郭洛的狮子旗，然后是用天策军诸侯将的军旗将高台插满，风声吹得旗帜猎猎，场面十分威武。
新归附的岭西军民，大多暂时归由史怀诚、史克庄父子部署，葛萨丹摩父子也得到了一官半职，不过他们被派去了做一些礼节性的事情，并没有得到很实在的权力。但作为内争十分擅长的人，他们父子二人在一阵颓丧之后就重拾精神，觉得既然已经进了这个体制，只要好好把握机会，奉承好张迈，以后未必就没有机会。他们父子俩知道史怀诚父子改姓后，也给自己改了姓，直接将萨字去掉就变成了汉人的一个大姓——葛丹摩与葛齐辉了，倒也好听。
在葛丹摩和葛齐辉的安排下，一些隶属于民兵编制的碎叶兵奔行穿梭在高台之下，每个人都很疲惫，但不敢偷懒，而正在不断聚集的唐军兵将，脸上则充满了欢悦。
唐军自起兵以来，打下的大城何止十座？若连小城镇都算上，那怕不得上百，然而今天攻占碎叶，却带着一种很久没有过了的兴奋感，这种感觉，不是一种“征服”，而是“收复！”
对温延海等新碎叶城的旧部来说，碎叶也曾经是“安西四镇”之一，这座大城的收复，就意味着安西地区的全面规复，是唐军辉煌事业的一座里程碑。温延海他们不止一次地从长辈那里听说，“新碎叶城”其实是“旧碎叶城”的一种延续，是唐人被胡虏逼到没办法的时候，才在蛮荒之地建立起来的一座小城，是安西四镇的后裔将记忆中的碎叶投射在了碎叶河的上游。那记忆既有对大唐全盛时代的温馨追念，也有着对国土沦丧的极度痛心！
而如今，这一份追忆已经变成了可以实现的未来，而沦丧的国土也已经取回，想到祖先对现在的这种成就连想都不敢想，如果他们能否复起于地下，不知道会如何赞扬自己呢！这种自尊，这种自豪，足以支撑每一个新碎叶城的老兵赴汤蹈火、虽九死其犹不悔！
碎叶，这既是新碎叶城老兵们的过去与起源，也将是唐军未来的新起点！
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对小石头他们来说，碎叶这座城市曾经是他们曾经可望不可即的大都——在他们还是孩子时，当他们还在藏碑谷做奴隶的时候，就听说他们最大的主人——回纥的阿尔斯兰大汗就是住在这座城里的。这里是岭西回纥的首都，在藏碑谷守军的描述中，这里是一座高贵的城市，是像小石头这样卑贱的唐人所不能踏足的。
但是现在，这座城池却匍匐在了他们的脚下，成为一个他们可以任意践踏的地方！西域恢复到了常态，这个世界，重新回到“华贵夷贱”的秩序中来。天策大唐的法律对诸族其实是公正的、公平的，张迈本人并不打算根据血统，将唐人打造成为一个凌驾于诸族之上的部族，成为天策境内的寄生群体。如果统治者真的愚蠢到将自己所在的民族全部变成地位超然的贵族，唯一的后果就是毁掉这个民族！
除了特殊时期，天策政权大部分的政策，都是提倡“诸族平等”的，然而这才没有几年，由于得到了一个公平公正的环境，唐人就显现出比胡夷们强大得多的生存能力，争取到比胡夷们广阔得多的生存空间，无论是文化还是武功，无论是商业还是政治，华夏文化熏陶下的唐人自然而然地就形成了让诸夷仰慕的财力与文化来。
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杨信和徐从适呢？
在中原的时候，他们何曾想过会有今天！就在昨天，唐军的随军工匠已经将这一行的主要将帅的名字，刻在了热海旁的大石上！那块巨石之下还有许多小石头，张迈特许所有将士将自己的姓名也刻在那群石之上！作为收复国土的英雄标志！
勒石塞外，这可是名留青史的事情！哪怕是在半年前，杨信和徐从适也没有想到会有今天。就在去年，他们的名字还只是刻在张迈的马鞍上，因为他们就算告诉别人，别人也记不住他们的名字，但是现在枪王杨信与箭神徐从适的大名却已经响遍西域——甚至在关中地区的变文传唱者也开始注意到这两个名字，并按照与石拔同等规格的方式来塑造这两位新的英雄。
他们不知道，自己的名字是否已经传到了朔方、传到了河东，自己的家人，是否也听到了这个传说。当年他们领了任务的时候，杨信以自己是个无名小卒，姓名又都很普通，所以没有改换，徐从适也只是改了一下那个有点扎眼的姓，所以如果消息传到老家的话，家里人是有可能会知道自己的。
出发时，还是什么也不是毛头小伙子，而现在若再回去，那就变成了传说中的人物，这可是何等奇妙的感觉。
中原那种尔虞我诈的内斗，和纵横西域的豪爽日子比起来，那简直就是云泥之别，回想前尘，他们几乎都为中原的军阀们感到羞耻！
在银枪军的队伍中，也有着许多出身中原的好汉，然而当他们将自己的姓名刻在石头上的那一刻起，就再没有人能够扭转他们对天策唐军的忠诚了。
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至于那些刚刚投诚的部族，他们的目光则还是闪烁的。
张迈不是神仙，也没有那种虎躯一震就让所有陌生部落都心悦诚服的魔力。然而农奴们还是发现这个新的征服者和他们想象中的不同，张迈来到之后并未鞭打他们，也没有迫使他们改变自己的信仰，甚至也未苛捐重税，相反还派来了一些从东方赶来的“奇怪农夫”来教自己种田，教自己如何将粗放畜牧改成精养畜牧，教自己如何农畜并用，在那些“奇怪农夫”的口吻中，这位张元帅似乎还在为自己能否吃饱肚子而操心呢——这在以前却是哪里曾有过的事情？
不过，眼下他们对张迈的感情却还是没有马上地变化，张迈带来的不是宗教性的狂热，而是一种世俗化的政治秩序，这种政治秩序要起效果，需要时间。
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马蹄声响起，一队人由远而近驰来，为首的正是张迈，郭洛落后他一个马头，马继荣在另外一边，郭威在张迈的正后方，正好形成一个十分微妙的四边形。龙骧军精锐在后护卫。
“见礼！”
高台下五万唐军一起行了个军礼，那划一的动作何等的壮观！
高台之下，除了新迁入的一些农民牧民之外，还有不少郭洛从南方带来的各国使节、各族酋长，只见了这个行礼的姿势许多人就被镇住了。
而葛丹摩父子已经带头跪下，所有新投诚的农奴、牧民，哗一声全跪倒了！数万人站着行礼，数万人跪着行礼，这等场景令人惊叹。
史怀诚和史克庄父子穿着汉家的冠帽袍服时竟然半点也不显得违和，大唐本来就有容纳胡汉的气度，从大唐服饰改过来的天策大唐衣冠，无论文武，无论种族，穿上之后都能够现出一种气派来。
“元帅……”
他迎了上去，葛丹摩则从另外一个角度弯腰走来，一挥手，几个奴隶跪在了张迈、郭洛等人的驻马处，将腰弓得好像一张凳子一样——这是人凳，张迈很久以前就在沙州等地享受过这种待遇，不过和以前一样，他不领这个情，喝道：“走开！”吓... -->>
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