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绍、袁术屠杀南宫三千人。今日凉州部曲兵围未央宫。世人轻我汉室，甚矣！” “代赤者，魏公子，“汉以许昌亡天下。“汉德尽，黄精出”流言蜚语之所以弥漫天下，正是因为汉室疲弱已外现，令小人欲行险以代之。当此存亡危急之时，若是再无贤天子出，扛起中兴旗帜，汉室必将亡于他人之手！汉家面临之危难。远非幼天子所能平定。君不能平祸乱，则应废弃矣！”
“三曰正朔。幼天子之所立也。赖以董卓！董卓兴国难，鸩杀少帝。改立幼天子，董卓有罪，幼天子岂能无责？国家危难之时，幼天子若不能临危受命，总领朝政，必将滋养权臣矣！权臣出，汉室颓。君既然不能止权臣之厄，自当改立其他长君
“四曰血脉。前年袁绍欲奉幽州牧刘虞为东帝时，曾传技八方 言幼天子非先帝亲子！而后，虽有袁术驳斥袁绍昏言，河北众豪杰却依然疑惑幼天子出身。身披血脉之疑。幼天子安敢妄称，其必是先帝唯一后嗣。若非确定是先帝唯一后嗣，则应废弃矣！”
“今亿兆百姓，寒者未暖，饥者未饱。稣者未室，寡者未嫁。凉州有韩遂叛羌，翼州有袁绍陈兵，豫州有孙、周对持，青州有蚁贼叛乱，交州有南妾侥幸，如欲江山一统，四野泰平，国家必立长君九门侯。”
“九门侯有两立
“一曰天命。高祖兴汉两百年。瘾有王莽之乱；世祖中兴两百年。遂遭袁绍、袁术、董卓之难。王莽乱，光武帝起于民间；董卓乱，九门侯起于民间，此正是我汉家祜除毒政之常态
“当今之世，四海荡覆，天下分崩，碎阳有焚火之难，长安有破城之灾，天下汹汹，万民流离失所。然于举世浑噩之时，并州却是一片乐土，轻骑河朔，绝鲜卑之患；养马西山，贼子纳首；陈兵纷水，以弱胜强。天下昏暗，并州独得光明。岂非是天欲令九门侯中兴大汉也？。
“二曰谶讳。世人皆知，光武帝善谶讳之术，以之举贤才，以之诛王莽，以之平逆贼，以之建正朔。公孙述雄卧益州，自立天子时，光武帝曾与之书信，言“代汉者。当涂高，非公孙之谓。近遭乱世。贼子亦因此，复念叨起“代汉者。当涂高”欲以此为名，代汉而称新帝也”。
“世人纷纷解说“代汉者，当涂高，之意，言汉室将因此而亡。然。我却不以为然。案，光武帝初兴汉室，岂会随即诅咒自己政亡人息？故，“代汉者”非言灭汉。而应该是，下一代传嗣汉室者”言下一代中兴汉室者之意！“当涂高。亦应这般拆分：“当、涂、高。“当”意是应为，“涂”意为道路
“众所周知，九门侯入并州后，随即广开驰道，串联郡县大城。纷水大败董卓，赖驰道及时补给后勤；云阳突袭长安，籍河西前朝驰道通畅。“涂，者。中兴之道路，中兴之途径，言下一代中兴汉室者。当以道路起家矣！”
“简而言之，“代汉者。当涂高。之谶言，其本意应为：下一代中兴汉室者，应该是以道路起家的“高。！”
“至于“高”不言自明，谐音九门侯之名。九门侯名最兰抽。！，又以驰道起家，岂不正暗合谶言之道？”
“或有人言，谶讳之术。虚妄之道，不可轻信。然孝宣皇帝寒微。却陡然名现于木叶；光武帝尚耕种于田间，其姓名却已早早名扬四海。谶讳之术，虽不可轻信，亦不可尽不信也！”
“圣人将出，其兆非一。九门侯暗合谶讳之处，非仅仅“代汉者。当涂高。一例。”
“天下纷乱。世间屡有术士传播流言，言汉德将为土德所灭，天下伦理纲常，亦将因之而改。此言虽合五行更代之意，却不知，圣人亦能以一己之力，更改天地运转之大气运也！秦末大乱，世人言白帝将起。然高祖一朝斩白蛇，遂继承白帝之天下，建立煌煌四百年大汉！”
“今日称土精即将代汉，亦非不能更改之定势。九门侯名为果，呆字上为日，日者火也；下有木，木者，生于土也！高祖斩白蛇，窃取白帝之天下；九门侯以木生于土。窃取土精之元气。木生于土，火生于木，九门侯若是登基天下天子。或将一如高祖兴建大汉，夺取土精之元气为己用，为大汉火德助势矣！”
“土精之说，“代汉者，当涂高。之说，一则两百年前，一则数十年前。相隔百余年，却能不谋而合。岂能尽是凡人虚妄之言？”
“又，数日之前，九门侯为和平招安凉州九将，遂娶董卓孙女董白为妻。虽小小俗事，却亦含天地之气运！董白者，渭阳君也。渭阳。与未央同音。阴阳之道，阴随阳。女随男，渭阳君，岂不正是言九门侯将为未央之君？”
“董卓兴国难，一如陈胜、吴广诛暴秦，这是天下气运更改之前兆。董卓赐孙女渭阳君之名，岂不正是欲夺汉之未央也？然而，九门侯以“木出于土”吸纳土精元气，遂迎娶董白为妻，以阴阳之道，重新夺回未央！”
“未央不失，汉德不亡！汉德不亡。赖以九门侯夺取土精元气之！”
“光武帝谶言、五行终始说、阴阳抱一说，天下间玄妙，可谓皆出于此三种。此三种预言，今日不约而同，指向九门侯，岂不是天命所在，天下归心？”
“时运轮转，天命在于九门侯！中兴汉室之重任，在于九门侯！”
其实，贾诩甥甥嗦嗦许多，又是言献帝刘协无能，又是言献帝刘协血脉不纯，其实其话语重心，却在“谶讳”一项。 毕竟贾诩甥嗦许多，不是为刘皋顺利登基，而是尽可能拉拢朝臣效忠之心。
有数万并州兵以为后盾，废立之事很容易成功，但是废立之难，难就难在。如何将天子之位，牢牢抓在手中。
“代汉者，当涂高火生于木。木生于土渭阳君”贾诩却是一如王莽代汉时，利用种种玄妙不可言语的理论，来为刘呆登基张势。
天命不说，不可全信，亦不可尽不信。
闻听贾诩最后一大串解释，连刘呆本人，都有点膛目结舌，不意曹魏代汉的种种天命论述，就这般的，被贾诩轻易套在他身上。
而且”贾诩这些解释，远比曹魏代汉时的那些胡乱附会，更加具有说服力！
尤其是贾诩最后的提及的“渭阳君”刘呆以前还真没有细心法意到。渭阳竟与未央谐音！
渭阳君，未央之君！
董卓从汉家夺去未央，刘呆又以婚姻之法，从董白手中夺来未央。贾诩这解释，当真是强悍无比。
“未央之君！这亦是贾诩劝我娶董白为妻的一环吧！谋士”，一环套一环，一策套一策。今日之策。不但能为今日解忧排难。更能为明日奠定根基。这种布局能力”！”刘呆暗自感叹贾诩的才华、智慧。
昔日刘最娶董白为妻，当时谁又因此联想起未央之君？
“所幸，算上尚在长安的荀攸。魏国三大谋士，两荀一贾，已经全部集结在我帐下。有此三人为我运筹帷幄，却是我之幸运，敌之灾难！”
贾诩这一番谶言讳语解说，令群臣目瞪口呆。跟随贾诩的思维联想。某些倾向谶语的朝臣，纷纷有点更改心意动向；至于那些心怀两端的朝臣，亦被贾诩这些说辞说动。
借助“代汉者，当涂高火生于木，木生于土未央之君”三大谶语，贾诩当庭大喝一声：“左右近臣，请解幼天子之玉坠、金绶。奉予九门侯！”
绍、袁术屠杀南宫三千人。今日凉州部曲兵围未央宫。世人轻我汉室，甚矣！” “代赤者，魏公子，“汉以许昌亡天下。“汉德尽，黄精出”流言蜚语之所以弥漫天下，正是因为汉室疲弱已外现，令小人欲行险以代之。当此存亡危急之时，若是再无贤天子出，扛起中兴旗帜，汉室必将亡于他人之手！汉家面临之危难。远非幼天子所能平定。君不能平祸乱，则应废弃矣！”
“三曰正朔。幼天子之所立也。赖以董卓！董卓兴国难，鸩杀少帝。改立幼天子，董卓有罪，幼天子岂能无责？国家危难之时，幼天子若不能临危受命，总领朝政，必将滋养权臣矣！权臣出，汉室颓。君既然不能止权臣之厄，自当改立其他长君
“四曰血脉。前年袁绍欲奉幽州牧刘虞为东帝时，曾传技八方 言幼天子非先帝亲子！而后，虽有袁术驳斥袁绍昏言，河北众豪杰却依然疑惑幼天子出身。身披血脉之疑。幼天子安敢妄称，其必是先帝唯一后嗣。若非确定是先帝唯一后嗣，则应废弃矣！”
“今亿兆百姓，寒者未暖，饥者未饱。稣者未室，寡者未嫁。凉州有韩遂叛羌，翼州有袁绍陈兵，豫州有孙、周对持，青州有蚁贼叛乱，交州有南妾侥幸，如欲江山一统，四野泰平，国家必立长君九门侯。”
“九门侯有两立
“一曰天命。高祖兴汉两百年。瘾有王莽之乱；世祖中兴两百年。遂遭袁绍、袁术、董卓之难。王莽乱，光武帝起于民间；董卓乱，九门侯起于民间，此正是我汉家祜除毒政之常态
“当今之世，四海荡覆，天下分崩，碎阳有焚火之难，长安有破城之灾，天下汹汹，万民流离失所。然于举世浑噩之时，并州却是一片乐土，轻骑河朔，绝鲜卑之患；养马西山，贼子纳首；陈兵纷水，以弱胜强。天下昏暗，并州独得光明。岂非是天欲令九门侯中兴大汉也？。
“二曰谶讳。世人皆知，光武帝善谶讳之术，以之举贤才，以之诛王莽，以之平逆贼，以之建正朔。公孙述雄卧益州，自立天子时，光武帝曾与之书信，言“代汉者。当涂高，非公孙之谓。近遭乱世。贼子亦因此，复念叨起“代汉者。当涂高”欲以此为名，代汉而称新帝也”。
“世人纷纷解说“代汉者，当涂高，之意，言汉室将因此而亡。然。我却不以为然。案，光武帝初兴汉室，岂会随即诅咒自己政亡人息？故，“代汉者”非言灭汉。而应该是，下一代传嗣汉室者”言下一代中兴汉室者之意！“当涂高。亦应这般拆分：“当、涂、高。“当”意是应为，“涂”意为道路
“众所周知，九门侯入并州后，随即广开驰道，串联郡县大城。纷水大败董卓，赖驰道及时补给后勤；云阳突袭长安，籍河西前朝驰道通畅。“涂，者。中兴之道路，中兴之途径，言下一代中兴汉室者。当以道路起家矣！”
“简而言之，“代汉者。当涂高。之谶言，其本意应为：下一代中兴汉室者，应该是以道路起家的“高。！”
“至于“高”不言自明，谐音九门侯之名。九门侯名最兰抽。！，又以驰道起家，岂不正暗合谶言之道？”
“或有人言，谶讳之术。虚妄之道，不可轻信。然孝宣皇帝寒微。却陡然名现于木叶；光武帝尚耕种于田间，其姓名却已早早名扬四海。谶讳之术，虽不可轻信，亦不可尽不信也！”
“圣人将出，其兆非一。九门侯暗合谶讳之处，非仅仅“代汉者。当涂高。一例。”
“天下纷乱。世间屡有术士传播流言，言汉德将为土德所灭，天下伦理纲常，亦将因之而改。此言虽合五行更代之意，却不知，圣人亦能以一己之力，更改天地运转之大气运也！秦末大乱，世人言白帝将起。然高祖一朝斩白蛇，遂继承白帝之天下，建立煌煌四百年大汉！”
“今日称土精即将代汉，亦非不能更改之定势。九门侯名为果，呆字上为日，日者火也；下有木，木者，生于土也！高祖斩白蛇，窃取白帝之天下；九门侯以木生于土。窃取土精之元气。木生于土，火生于木，九门侯若是登基天下天子。或将一如高祖兴建大汉，夺取土精之元气为己用，为大汉火德助势矣！”
“土精之说，“代汉者，当涂高。之说，一则两百年前，一则数十年前。相隔百余年，却能不谋而合。岂能尽是凡人虚妄之言？”
“又，数日之前，九门侯为和平招安凉州九将，遂娶董卓孙女董白为妻。虽小小俗事，却亦含天地之气运！董白者，渭阳君也。渭阳。与未央同音。阴阳之道，阴随阳。女随男，渭阳君，岂不正是言九门侯将为未央之君？”
“董卓兴国难，一如陈胜、吴广诛暴秦，这是天下气运更改之前兆。董卓赐孙女渭阳君之名，岂不正是欲夺汉之未央也？然而，九门侯以“木出于土”吸纳土精元气，遂迎娶董白为妻，以阴阳之道，重新夺回未央！”
“未央不失，汉德不亡！汉德不亡。赖以九门侯夺取土精元气之！”
“光武帝谶言、五行终始说、阴阳抱一说，天下间玄妙，可谓皆出于此三种。此三种预言，今日不约而同，指向九门侯，岂不是天命所在，天下归心？”
“时运轮转，天命在于九门侯！中兴汉室之重任，在于九门侯！”
其实，贾诩甥甥嗦嗦许多，又是言献帝刘协无能，又是言献帝刘协血脉不纯，其实其话语重心，却在“谶讳”一项。 毕竟贾诩甥嗦许多，不是为刘皋顺利登基，而是尽可能拉拢朝臣效忠之心。
有数万并州兵以为后盾，废立之事很容易成功，但是废立之难，难就难在。如何将天子之位，牢牢抓在手中。
“代汉者，当涂高火生于木。木生于土渭阳君”贾诩却是一如王莽代汉时，利用种种玄妙不可言语的理论，来为刘呆登基张势。
天命不说，不可全信，亦不可尽不信。
闻听贾诩最后一大串解释，连刘呆本人，都有点膛目结舌，不意曹魏代汉的种种天命论述，就这般的，被贾诩轻易套在他身上。
而且”贾诩这些解释，远比曹魏代汉时的那些胡乱附会，更加具有说服力！
尤其是贾诩最后的提及的“渭阳君”刘呆以前还真没有细心法意到。渭阳竟与未央谐音！
渭阳君，未央之君！
董卓从汉家夺去未央，刘呆又以婚姻之法，从董白手中夺来未央。贾诩这解释，当真是强悍无比。
“未央之君！这亦是贾诩劝我娶董白为妻的一环吧！谋士”，一环套一环，一策套一策。今日之策。不但能为今日解忧排难。更能为明日奠定根基。这种布局能力”！”刘呆暗自感叹贾诩的才华、智慧。
昔日刘最娶董白为妻，当时谁又因此联想起未央之君？
“所幸，算上尚在长安的荀攸。魏国三大谋士，两荀一贾，已经全部集结在我帐下。有此三人为我运筹帷幄，却是我之幸运，敌之灾难！”
贾诩这一番谶言讳语解说，令群臣目瞪口呆。跟随贾诩的思维联想。某些倾向谶语的朝臣，纷纷有点更改心意动向；至于那些心怀两端的朝臣，亦被贾诩这些说辞说动。
借助“代汉者，当涂高火生于木，木生于土未央之君”三大谶语，贾诩当庭大喝一声：“左右近臣，请解幼天子之玉坠、金绶。奉予九门侯！”