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热罗机智的把胖子丢丑，美化成英雄，而令贡康村全体村民恭敬后，才领着定亲的众人，进入盖玛鹃姆家里。
按照当地习俗（整个西藏十里不同俗，村村有规矩，其风俗五花八门），待嫁的姑娘，是不能与定亲的人相见的。
她要躲起来，她在自己闺房内，摆上她平时穿戴过的首饰、服装、鞋及用品。
热罗首先将五色哈达，献在这些衣物前；再将自带的金碗中，倒上自带的酥油茶；将自带的纯金（穷人家都是献上木碗、铜杯）护法杯内，斟满自带的青稞酒。全部献在衣物前，再对衣物上，撒上青稞麦，以示见面。
然后，热罗让众兄弟，将一百万两黄金、五十万两纯银、五十驮子的珠宝，全部放在大厅的地上，打开包装，令全场差点触电而亡。
姑娘家是当地富户，又经常在场面上，与各类富贵人打交道；尽管如此，也从未见过这种排场。
这些金银珠宝，恐怕能买下他们千百万个村庄；当然啦！这些全是四大金刚，及一万多名康巴汉子，用命换来的。并不是热罗家的财务，一件也不是！因他家是农牧民，就是牛羊多、土地多；根本没什么金银珠宝。
“天哪！早知道嫁个女儿，得这么多财宝；我不该生三个儿子，应该生三个姑娘！”姑娘家的亲戚在咽口水。
——这叫“俄仁”，意为“喂奶钱”，是对未来岳父岳母抚养女儿的酬答。当姑娘家收下彩礼后，双方将请来的黑教巫师（藏语叫“安巴”），或卦师，请出来当众打卦，择日举办婚礼。
仪式结束后，大家席地而坐（有坐垫），大碗喝青稞酒，大块切牛羊肉；吃饱喝足后，全体起立跳舞唱歌。
跳累了、唱累了，再坐下喝酥油茶，或吃牛羊肉，一直吃吃喝喝、蹦蹦跳跳直至深夜。
三个月后的初十日，宁玛派高僧高举唐卡佛像图，代表热氏家族前去迎亲，在队伍的最前面开道。
因为，西藏社会的每个层面（上自国王大典、下至黎民百姓家任何小事），都必须请宁玛派高僧（佛教进入西藏前，一直是黑教巫师）主持。
热罗家的亲戚，牵着怀驹的母马——此乃为新娘准备的坐骑。
骡夫赶着驮载彩礼骡马，当地结婚时，一般不用牦牛驮彩礼，因牦牛有角，怕新娘嫁过去后，像母虎一般凶恶或抵人。
因新郎不能亲自去迎亲——这样会将男方的福报，全部流到女方家里去了。佛教与黑教（黑派雍仲苯教），都特别注重这种缘起，又如我把天地间巨大的财富信息（即“央”），全都注入《大宋神通王》这本书的字里行间，长期阅读此书的人，自然开阔心胸、增广见识、心与福合，渐渐百事皆顺、财富增长！这就是我写此书的缘起。
八兄弟在队伍的周围，以防野蛮人抢婚。
盖玛鹃姆的阿爸阿妈，礼请的酒女及领歌者，必须是父母双全、自己才貌出众的未嫁小姑娘，在迎亲队伍必过的路上，设立108个酒站迎接。
当热罗阿姐、阿妹及同村的兄弟姐妹们，来到酒站时，美丽漂亮的酒女们，左手拇指与食指，轻触金黄色铜酒杯，右手的铜壶慢慢斟满青稞酒，微笑着躬身递给迎亲的队伍。小伙子们总是嬉皮笑脸的摸一下玉手，再接酒杯，看着笑如桃花的美女们，无论敬多少酒，都愿一路喝下去。
盖玛鹃姆父母，在沿途设108个酒站，每站108位姑娘；穷人家只设八个酒站，每站八位姑娘。
108个敬酒的姑娘们，不断敬酒，而且在领歌女的天籁之音伴奏下，翩翩起舞；热罗的二哥，带着表兄弟和同村的小伙子们，拉着这些女方请的酒女，“篷篷嚓嚓”地碰脚、撞屁股！
这些美丽的藏族姑娘们，不停地给小伙子们斟酒、不停地陪他“篷篷嚓嚓”地跳舞，许多不规矩的手，总是在两座高山、肚皮平原、两个水瓢等之间，来回游荡，或练鹰爪拳。
姑娘们不怒反喜，笑得更灿烂、舞得更欢、旋转得更快，时不时地用两座泰山压顶、两个水瓢撞树桩，撩拨得小伙子们状如疯狂、丑态百出，反被她们笑！
眼看就到盖玛鹃姆村庄了，突然从村内冲出五十多个年轻男子汉，带头的就是热罗赠百两黄金的丹巴。他们拔出一米长的锋利钢刀，对着迎亲队伍，“霍、霍、霍”地猛砍！
早有准备的迎亲队伍中，以热罗二哥为首，近百名年轻小伙子们，“嗖、嗖、嗖”地飞速抽出一米多长的藏刀，与对方疯狂对舞。
双方都必须**双脚，在草原上的沙地（松软的沙土，没有刺脚的尖刺或尖石头）上，前跳后跳、左跳右跳，接着**的双脚在尘土中，来回快速前后搓动。像洗衣妇在搓板上，飞速地搓衣服！
配合着这种疯狂的舞步，手上的刀剑相互砍得“咔、咔、咔”有声；双方一百多人的口中，发出粗壮而短促的“哦、哦、哦”的吼叫。
这种以粗犷而潇洒的战斗舞蹈，是热罗那一带最热烈的欢迎仪式。
半个时辰的欢迎仪式结束后，丹巴躬身将热罗二哥等迎亲队伍，带到新娘盖玛鹃姆门口；但是，门是紧紧关死的，任何人也休想强行进入。必须隔着门对山歌，对赢了才能进去。这是防止野蛮的抢婚者强行闯入——藏族风俗，谁抢到了新娘，新娘就是谁的。
数百公里之内，与人对山歌，除了热罗之外，就是狮王黑老大。所以，黑老大成了迎亲队伍的统帅（藏语叫香钦）。
这个迎亲队伍地位... -->>
热罗机智的把胖子丢丑，美化成英雄，而令贡康村全体村民恭敬后，才领着定亲的众人，进入盖玛鹃姆家里。
按照当地习俗（整个西藏十里不同俗，村村有规矩，其风俗五花八门），待嫁的姑娘，是不能与定亲的人相见的。
她要躲起来，她在自己闺房内，摆上她平时穿戴过的首饰、服装、鞋及用品。
热罗首先将五色哈达，献在这些衣物前；再将自带的金碗中，倒上自带的酥油茶；将自带的纯金（穷人家都是献上木碗、铜杯）护法杯内，斟满自带的青稞酒。全部献在衣物前，再对衣物上，撒上青稞麦，以示见面。
然后，热罗让众兄弟，将一百万两黄金、五十万两纯银、五十驮子的珠宝，全部放在大厅的地上，打开包装，令全场差点触电而亡。
姑娘家是当地富户，又经常在场面上，与各类富贵人打交道；尽管如此，也从未见过这种排场。
这些金银珠宝，恐怕能买下他们千百万个村庄；当然啦！这些全是四大金刚，及一万多名康巴汉子，用命换来的。并不是热罗家的财务，一件也不是！因他家是农牧民，就是牛羊多、土地多；根本没什么金银珠宝。
“天哪！早知道嫁个女儿，得这么多财宝；我不该生三个儿子，应该生三个姑娘！”姑娘家的亲戚在咽口水。
——这叫“俄仁”，意为“喂奶钱”，是对未来岳父岳母抚养女儿的酬答。当姑娘家收下彩礼后，双方将请来的黑教巫师（藏语叫“安巴”），或卦师，请出来当众打卦，择日举办婚礼。
仪式结束后，大家席地而坐（有坐垫），大碗喝青稞酒，大块切牛羊肉；吃饱喝足后，全体起立跳舞唱歌。
跳累了、唱累了，再坐下喝酥油茶，或吃牛羊肉，一直吃吃喝喝、蹦蹦跳跳直至深夜。
三个月后的初十日，宁玛派高僧高举唐卡佛像图，代表热氏家族前去迎亲，在队伍的最前面开道。
因为，西藏社会的每个层面（上自国王大典、下至黎民百姓家任何小事），都必须请宁玛派高僧（佛教进入西藏前，一直是黑教巫师）主持。
热罗家的亲戚，牵着怀驹的母马——此乃为新娘准备的坐骑。
骡夫赶着驮载彩礼骡马，当地结婚时，一般不用牦牛驮彩礼，因牦牛有角，怕新娘嫁过去后，像母虎一般凶恶或抵人。
因新郎不能亲自去迎亲——这样会将男方的福报，全部流到女方家里去了。佛教与黑教（黑派雍仲苯教），都特别注重这种缘起，又如我把天地间巨大的财富信息（即“央”），全都注入《大宋神通王》这本书的字里行间，长期阅读此书的人，自然开阔心胸、增广见识、心与福合，渐渐百事皆顺、财富增长！这就是我写此书的缘起。
八兄弟在队伍的周围，以防野蛮人抢婚。
盖玛鹃姆的阿爸阿妈，礼请的酒女及领歌者，必须是父母双全、自己才貌出众的未嫁小姑娘，在迎亲队伍必过的路上，设立108个酒站迎接。
当热罗阿姐、阿妹及同村的兄弟姐妹们，来到酒站时，美丽漂亮的酒女们，左手拇指与食指，轻触金黄色铜酒杯，右手的铜壶慢慢斟满青稞酒，微笑着躬身递给迎亲的队伍。小伙子们总是嬉皮笑脸的摸一下玉手，再接酒杯，看着笑如桃花的美女们，无论敬多少酒，都愿一路喝下去。
盖玛鹃姆父母，在沿途设108个酒站，每站108位姑娘；穷人家只设八个酒站，每站八位姑娘。
108个敬酒的姑娘们，不断敬酒，而且在领歌女的天籁之音伴奏下，翩翩起舞；热罗的二哥，带着表兄弟和同村的小伙子们，拉着这些女方请的酒女，“篷篷嚓嚓”地碰脚、撞屁股！
这些美丽的藏族姑娘们，不停地给小伙子们斟酒、不停地陪他“篷篷嚓嚓”地跳舞，许多不规矩的手，总是在两座高山、肚皮平原、两个水瓢等之间，来回游荡，或练鹰爪拳。
姑娘们不怒反喜，笑得更灿烂、舞得更欢、旋转得更快，时不时地用两座泰山压顶、两个水瓢撞树桩，撩拨得小伙子们状如疯狂、丑态百出，反被她们笑！
眼看就到盖玛鹃姆村庄了，突然从村内冲出五十多个年轻男子汉，带头的就是热罗赠百两黄金的丹巴。他们拔出一米长的锋利钢刀，对着迎亲队伍，“霍、霍、霍”地猛砍！
早有准备的迎亲队伍中，以热罗二哥为首，近百名年轻小伙子们，“嗖、嗖、嗖”地飞速抽出一米多长的藏刀，与对方疯狂对舞。
双方都必须**双脚，在草原上的沙地（松软的沙土，没有刺脚的尖刺或尖石头）上，前跳后跳、左跳右跳，接着**的双脚在尘土中，来回快速前后搓动。像洗衣妇在搓板上，飞速地搓衣服！
配合着这种疯狂的舞步，手上的刀剑相互砍得“咔、咔、咔”有声；双方一百多人的口中，发出粗壮而短促的“哦、哦、哦”的吼叫。
这种以粗犷而潇洒的战斗舞蹈，是热罗那一带最热烈的欢迎仪式。
半个时辰的欢迎仪式结束后，丹巴躬身将热罗二哥等迎亲队伍，带到新娘盖玛鹃姆门口；但是，门是紧紧关死的，任何人也休想强行进入。必须隔着门对山歌，对赢了才能进去。这是防止野蛮的抢婚者强行闯入——藏族风俗，谁抢到了新娘，新娘就是谁的。
数百公里之内，与人对山歌，除了热罗之外，就是狮王黑老大。所以，黑老大成了迎亲队伍的统帅（藏语叫香钦）。
这个迎亲队伍地位... -->>
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