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，非徒目前之美觀，將為後學之矜式，僕不敢自祕，用工鋟梓，以廣其傳，願我同志，毋耳忽諸。時宋淳祐八年二月真元節，谷隱作以法行雷，舉世皆是，然得傳識其奧者，或寡矣。且夫正演之作，豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不緘也。敬述以贊，補於將來，非小補哉。
大樸未散，陰陽以萌。兩儀既奠，八卦乃成。維震維巽，主風主霆。繇水而化，觸火而明。自復而壯，俾枯者榮。上驅天號，下付物形。孰司此柄，以時而嗚。出乎地戶，達于帝庭。樞臺主轄，梵炁結成。一九而三，數肇玉清。皆隸神霄，具載禹經。以法而運，其無匪輕。粵然古者，相承迨今。惟詞至玄，可復幽冥。世降俗薄，偽私始生。自稱宗壇，妄攝仙卿。問其行事，亡實其名。以訛受訛，召將役兵。所謂微妙，如聾聽聲。間有知者，他心營營。天恐斯道，湮沒欲傾。俾續其傳，純白田君。深悟其詮，嘿修黃庭。先覺之徒，後進之英。紫皇祕訣，得以直行。洞究原本，弗徇利名。濟俗為念，持習研精。俯按五方，仰參列星。宏綱要括，斡旋不停。祈晴響應，考治患寧。不肯獨善，誘掖同盟。著作正演，可想達靈。運雷之法，豁開愚盲。當與王薛，班列瑤京。能求旨趣，虛者必盈。余觀其文，三歎甚驚。叔其辦洽，譽豈至情。補於將來，百世芳馨。與法偕流，如丹如青。言不盡意，讚而勒銘。
玉霄吟贈識庵先生．
玉霄一派何人曉，元機隱奧難尋討。
妙法心傳存幾階，八乘學士知音少。
赤天都雷隸真王，欻火大將居舍房。
丑未二宮些兒妙，未牛二將侍師傍。
此法流傳世罕知，天恐斯道將傾摧。
玉府謫仙鄺真士，親付何君造化機。
何君既明闡大法，不離周天一十八。
祈晴禱雨應聲生，收拾歸來飯明月。
坐令滿室光輝生，元珠直透公崑崙。
中有嬰兒握神化，駕箇火龍謁帝君。
欻火真形詳論
宗師玄虛萬君《議玄篇》曰：世傳欽火真形，雷公丹篆，實為乖訛萬狀，繁亂無規。不惟無效於目前，深有取笑於神鬼。如木郎大呪，法家得其全備亦妙矣。縱得其備，將此呪以何為造化，首句曰：乾晶流輝玉池東。此一句於雷公頂踵之間，下筆生成。何為雷公聖相，欻火真形，以致跨龍座下，執鎚手中。句句造化分明，字字生成有格，其他真篆大槩如斯云云。余從冠年，因觀《議玄篇》之奧論，遂孜孜參訪，苦志尋求，雖累蒙師友指教，終未合先賢之宗旨。余於癸丑寓金陵，忽有異遇，乃元豐年間宗師曾君之祕典也。其家藏三世，不敢妄動，或誤拂其塵則灾絆隨至，蓋有所待而然也。余受之，焚香開卷，首言欻火真形雷公聖相生成變化之道，平生所疑，頓然冰釋，行之果有奇驗。後授一二嗣法，皆未得人。余今將老矣，不傳恐祕天道，傳之則難於擇人。詳論之書既成，併露真機一二，以示將來，庶可尋流知源，免煙沉於祕典也。凡行持，先服先天祖炁，點化一身凡胎之炁。蓋此先天祖炁，乃鴻濛大道之根，當於混沌未分已前求之，萬法千門皆始於此也。即非父母媾精已後穢濁之炁，前篇詳論之矣。既得祖炁入身點化凡濁，然後可以行持。凡書符先推生旺，次入靖室勑召雷霆，萬神屯駐，充塞宇宙，自然天昏地炁。二炁昇降，方乃藏形變體。五炁相生，一生一而聖胎結就，行十轉迴靈之上道，合九天生神之玄機，次布祖炁於三景太空之中，生玄牝於先天真土之位，運命元玄一黃演之炁九重，纏其胞命，解結回根。次運命元洞冥紫戶之炁九重，纏其胎命。次運命元長靈明仙之炁九重，纏其魂命。次運命元暘尸冥演由之炁九重，纏其魄命。次運命元五仙中靈之炁九重，纏其臟腑。次運命元高真沖融之黑九重，纏其靈府。次運命元高仙洞笈之炁九重，纏其元府。次運命元真靈化凝之炁九重，纏其華府。次運命元自然玄照之炁九重，纏其嶽府。以成九九八十一數，生成五臟六腑、三關九宮，百神內備。運乾晶於兩目下，筆曰：乾晶流輝玉池東。鼻為山嶽，故曰：木郎太一三山雄。手執斧曰：金鎚玉斧爍天宮。一手執雷鑽，故曰：霹靂破石泉源通。書兩足，欲其廣運神力，撼山捲海，昇降陰陽，故曰：關伯撼動崑崙峰，幽靈翻海玄冥同。書其爪欲銳，故曰：黃利持劍斬螭（虫十庸）。然後召起天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷，鼓動奮發而為兩翅，故曰：雙搏飛行遊太空。書圓光欲先鋒照耀，則曰：太一捷疾先禦兇。圓光烜嚇，洞燭聖容，故曰：朱髮巨翅雙目彤。圓光之上書三昧火光，則曰：雷光迸空烈火紅。與夫座下飛龍，竅妙亦然，自頭至尾，句句深有造化。且如四足，則召起五嶽及四令蠻雷、先天五將等，分布真威，以佐先鋒，豈可以小小符籙淺淺造化，同日而語哉。書符既成，即運真水真火，脫胎化生，分形變化，攝入符中。即見火神奮翅，神龍哮吼，飛騰宇宙，翻動海嶽，一切雷神悉皆隨從便宜治事。余當卓劍壇前，斡運造化，催督號令，須臾則風生雲合，電掣雷轟，甘雨降隨。若行祈晴禱雪，誠祟降魔，種種行持，皆不可缺此聖相真符，乃先天大法中之玄機骨也。木郎大呪共有九十七句造化，句句分明。若得其妙，則諸家雷法皆可役用，何所往而不可也。學者深研之。
太極雷壇祭四維神法
五月五日，用黃羅一尺二寸，如法寫下赤雞紫鵝符，焚香誦木郎呪百遍，將符沉東北水中。次歸浄室，設四位血食，供養酌酒，召玉雷皓師等四神，獻酒即見雞鵝之形。次又見神形，任意所禱，化紙旱涸之年，有禱即應。《五雷經》云：此四神，乃太初混芒之時水精也。禹王治水，令鎮四維。亦云八卦之精，主雲雨，年年祀之，可立致雲雨。
念木郎呪書
赤雞紫鵝符
玉雷皓師君乃東南之神人首龜身 春
洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身 夏
虛皇太華君乃西北之神人首魚身 冬
火光流精君乃西南之神人首龍身 秋
東海神阿明。南海神祝融。西海神巨乘。北海神愚強。
，非徒目前之美觀，將為後學之矜式，僕不敢自祕，用工鋟梓，以廣其傳，願我同志，毋耳忽諸。時宋淳祐八年二月真元節，谷隱作以法行雷，舉世皆是，然得傳識其奧者，或寡矣。且夫正演之作，豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不緘也。敬述以贊，補於將來，非小補哉。
大樸未散，陰陽以萌。兩儀既奠，八卦乃成。維震維巽，主風主霆。繇水而化，觸火而明。自復而壯，俾枯者榮。上驅天號，下付物形。孰司此柄，以時而嗚。出乎地戶，達于帝庭。樞臺主轄，梵炁結成。一九而三，數肇玉清。皆隸神霄，具載禹經。以法而運，其無匪輕。粵然古者，相承迨今。惟詞至玄，可復幽冥。世降俗薄，偽私始生。自稱宗壇，妄攝仙卿。問其行事，亡實其名。以訛受訛，召將役兵。所謂微妙，如聾聽聲。間有知者，他心營營。天恐斯道，湮沒欲傾。俾續其傳，純白田君。深悟其詮，嘿修黃庭。先覺之徒，後進之英。紫皇祕訣，得以直行。洞究原本，弗徇利名。濟俗為念，持習研精。俯按五方，仰參列星。宏綱要括，斡旋不停。祈晴響應，考治患寧。不肯獨善，誘掖同盟。著作正演，可想達靈。運雷之法，豁開愚盲。當與王薛，班列瑤京。能求旨趣，虛者必盈。余觀其文，三歎甚驚。叔其辦洽，譽豈至情。補於將來，百世芳馨。與法偕流，如丹如青。言不盡意，讚而勒銘。
玉霄吟贈識庵先生．
玉霄一派何人曉，元機隱奧難尋討。
妙法心傳存幾階，八乘學士知音少。
赤天都雷隸真王，欻火大將居舍房。
丑未二宮些兒妙，未牛二將侍師傍。
此法流傳世罕知，天恐斯道將傾摧。
玉府謫仙鄺真士，親付何君造化機。
何君既明闡大法，不離周天一十八。
祈晴禱雨應聲生，收拾歸來飯明月。
坐令滿室光輝生，元珠直透公崑崙。
中有嬰兒握神化，駕箇火龍謁帝君。
欻火真形詳論
宗師玄虛萬君《議玄篇》曰：世傳欽火真形，雷公丹篆，實為乖訛萬狀，繁亂無規。不惟無效於目前，深有取笑於神鬼。如木郎大呪，法家得其全備亦妙矣。縱得其備，將此呪以何為造化，首句曰：乾晶流輝玉池東。此一句於雷公頂踵之間，下筆生成。何為雷公聖相，欻火真形，以致跨龍座下，執鎚手中。句句造化分明，字字生成有格，其他真篆大槩如斯云云。余從冠年，因觀《議玄篇》之奧論，遂孜孜參訪，苦志尋求，雖累蒙師友指教，終未合先賢之宗旨。余於癸丑寓金陵，忽有異遇，乃元豐年間宗師曾君之祕典也。其家藏三世，不敢妄動，或誤拂其塵則灾絆隨至，蓋有所待而然也。余受之，焚香開卷，首言欻火真形雷公聖相生成變化之道，平生所疑，頓然冰釋，行之果有奇驗。後授一二嗣法，皆未得人。余今將老矣，不傳恐祕天道，傳之則難於擇人。詳論之書既成，併露真機一二，以示將來，庶可尋流知源，免煙沉於祕典也。凡行持，先服先天祖炁，點化一身凡胎之炁。蓋此先天祖炁，乃鴻濛大道之根，當於混沌未分已前求之，萬法千門皆始於此也。即非父母媾精已後穢濁之炁，前篇詳論之矣。既得祖炁入身點化凡濁，然後可以行持。凡書符先推生旺，次入靖室勑召雷霆，萬神屯駐，充塞宇宙，自然天昏地炁。二炁昇降，方乃藏形變體。五炁相生，一生一而聖胎結就，行十轉迴靈之上道，合九天生神之玄機，次布祖炁於三景太空之中，生玄牝於先天真土之位，運命元玄一黃演之炁九重，纏其胞命，解結回根。次運命元洞冥紫戶之炁九重，纏其胎命。次運命元長靈明仙之炁九重，纏其魂命。次運命元暘尸冥演由之炁九重，纏其魄命。次運命元五仙中靈之炁九重，纏其臟腑。次運命元高真沖融之黑九重，纏其靈府。次運命元高仙洞笈之炁九重，纏其元府。次運命元真靈化凝之炁九重，纏其華府。次運命元自然玄照之炁九重，纏其嶽府。以成九九八十一數，生成五臟六腑、三關九宮，百神內備。運乾晶於兩目下，筆曰：乾晶流輝玉池東。鼻為山嶽，故曰：木郎太一三山雄。手執斧曰：金鎚玉斧爍天宮。一手執雷鑽，故曰：霹靂破石泉源通。書兩足，欲其廣運神力，撼山捲海，昇降陰陽，故曰：關伯撼動崑崙峰，幽靈翻海玄冥同。書其爪欲銳，故曰：黃利持劍斬螭（虫十庸）。然後召起天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷，鼓動奮發而為兩翅，故曰：雙搏飛行遊太空。書圓光欲先鋒照耀，則曰：太一捷疾先禦兇。圓光烜嚇，洞燭聖容，故曰：朱髮巨翅雙目彤。圓光之上書三昧火光，則曰：雷光迸空烈火紅。與夫座下飛龍，竅妙亦然，自頭至尾，句句深有造化。且如四足，則召起五嶽及四令蠻雷、先天五將等，分布真威，以佐先鋒，豈可以小小符籙淺淺造化，同日而語哉。書符既成，即運真水真火，脫胎化生，分形變化，攝入符中。即見火神奮翅，神龍哮吼，飛騰宇宙，翻動海嶽，一切雷神悉皆隨從便宜治事。余當卓劍壇前，斡運造化，催督號令，須臾則風生雲合，電掣雷轟，甘雨降隨。若行祈晴禱雪，誠祟降魔，種種行持，皆不可缺此聖相真符，乃先天大法中之玄機骨也。木郎大呪共有九十七句造化，句句分明。若得其妙，則諸家雷法皆可役用，何所往而不可也。學者深研之。
太極雷壇祭四維神法
五月五日，用黃羅一尺二寸，如法寫下赤雞紫鵝符，焚香誦木郎呪百遍，將符沉東北水中。次歸浄室，設四位血食，供養酌酒，召玉雷皓師等四神，獻酒即見雞鵝之形。次又見神形，任意所禱，化紙旱涸之年，有禱即應。《五雷經》云：此四神，乃太初混芒之時水精也。禹王治水，令鎮四維。亦云八卦之精，主雲雨，年年祀之，可立致雲雨。
念木郎呪書
赤雞紫鵝符
玉雷皓師君乃東南之神人首龜身 春
洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身 夏
虛皇太華君乃西北之神人首魚身 冬
火光流精君乃西南之神人首龍身 秋
東海神阿明。南海神祝融。西海神巨乘。北海神愚強。