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题目中不会告诉你，这道题需要你回答什么，是要默经还是写诠释之类？如果连这个规则都不懂，那就不用来考什么解试了。
解试其实和省试一样，只是难度稍微简单一点，考官的尺度稍微宽松一点，但答题的标准却一样。
这道题不是考诠释那么简单，它实际上是一道小论述题，让你用数百字来破题，阐述你是怎么理解这句圣人之语。
李延庆又接着看第二道题，第二题还是考论语，‘子曰：不在其位，不谋其政。’
就在这时，李延庆忽然听见隔壁传来‘哗啦！哗啦！’的翻书声，只听郑胖子自言自语道：“他奶奶的，这道题老子明明看过的，在哪里去了？”
李延庆呆了一下，他这才明白郑胖子要请自己吃红烧肘子的含义，‘假如自己发现他作弊，请保持沉默。’
这也太明目张胆了吧！李延庆又想起郑胖子进考场时连包裹都没解开，甚至连象征性地搜一下都没有，这就说明，除了主考官以外，恐怕其他考官都被他家收买了，这个姓郑的到底是什么来头？
回头他倒要问一问了。
这时，士兵又举第二轮题过来，这是第四题到第六题，一般而言，这个时候不要答题，而是先把十道题全部抄下来，然后再开始答题。
不多时，士兵将十道题全部展示完毕，又过了片刻，远处劝学楼上再次传来一声清脆而悠远的云板，答题正式开始。
现在大概是清晨六点钟，考到下午六点结束，也就是六个时辰，平均半个时辰答一道题，再留一个时辰来检查，这是出题者的时间安排。
但师父姚鼎告诉过自己，要想考上举人，正式考卷上就不能有一点修改，必须先在草纸上答完全部题目，然后再抄誉在正卷上。
有任何修改的痕迹都会被视为在考卷上留记号，从而有作弊嫌疑，同时书法也会丢分，极可能第一关初选就过不了。
所以绝不能按照官方的时间安排来答卷，必须在四个时辰内答完十道题，然后用一个半时辰抄在正式答卷上，最后半个时辰用来检查以及糊名之类。
如果一道题答五百个字，那就是五千字，要有论点明确，文采优美，条理清晰，还要切中要害，笔调犀利，对考生的要求其实很高，根本没有时间仔细考虑怎么答题。
李延庆又回到第一道题目，子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
这道题他很熟悉，当初他还和师父辩论过，最终师父姚鼎承认他的想法更新颖，更有说服力。
这句话的意思简单地说，就是‘君子在这个世界上对任何人，不管是自己亲密的人，还是疏远的人，都要有一个标准，这个标准就是仁义。’
但问题就来了，仁义的标准又是什么，仁义的限度又是什么，如果仁义与法律违背，那是要守法还是守义？如果对任何人都要做到仁至义尽，那么付出的代价是不是太大？国家和社会是否承受得起？
所以李延庆认为这道题要用辩证的思路，一分为二地回答，首先承认仁义为待人标准，原则上没有问题，但同时要对仁义进行一个‘度’的限制，仁义之施不能违背国之法律，仁义之度不能损害国之利益。
这道题也有格式要求，首先要写诠释，也就是解释这句话的意思，然后才能发挥自己理解。
李延庆便在草纸上提笔写道：‘君子于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。’这就是诠释了。
然后开始发挥，李延庆另起一行写道：君子喻于义，小人喻于利......庶民逐利，可施之于利，感之于义，教化之功也！
孟子曰:离娄之明，公输子之巧，不以规榘，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音......仁义之施，如方圆不能离规榘，俨如五音不能出六律。
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第一... -->>
题目中不会告诉你，这道题需要你回答什么，是要默经还是写诠释之类？如果连这个规则都不懂，那就不用来考什么解试了。
解试其实和省试一样，只是难度稍微简单一点，考官的尺度稍微宽松一点，但答题的标准却一样。
这道题不是考诠释那么简单，它实际上是一道小论述题，让你用数百字来破题，阐述你是怎么理解这句圣人之语。
李延庆又接着看第二道题，第二题还是考论语，‘子曰：不在其位，不谋其政。’
就在这时，李延庆忽然听见隔壁传来‘哗啦！哗啦！’的翻书声，只听郑胖子自言自语道：“他奶奶的，这道题老子明明看过的，在哪里去了？”
李延庆呆了一下，他这才明白郑胖子要请自己吃红烧肘子的含义，‘假如自己发现他作弊，请保持沉默。’
这也太明目张胆了吧！李延庆又想起郑胖子进考场时连包裹都没解开，甚至连象征性地搜一下都没有，这就说明，除了主考官以外，恐怕其他考官都被他家收买了，这个姓郑的到底是什么来头？
回头他倒要问一问了。
这时，士兵又举第二轮题过来，这是第四题到第六题，一般而言，这个时候不要答题，而是先把十道题全部抄下来，然后再开始答题。
不多时，士兵将十道题全部展示完毕，又过了片刻，远处劝学楼上再次传来一声清脆而悠远的云板，答题正式开始。
现在大概是清晨六点钟，考到下午六点结束，也就是六个时辰，平均半个时辰答一道题，再留一个时辰来检查，这是出题者的时间安排。
但师父姚鼎告诉过自己，要想考上举人，正式考卷上就不能有一点修改，必须先在草纸上答完全部题目，然后再抄誉在正卷上。
有任何修改的痕迹都会被视为在考卷上留记号，从而有作弊嫌疑，同时书法也会丢分，极可能第一关初选就过不了。
所以绝不能按照官方的时间安排来答卷，必须在四个时辰内答完十道题，然后用一个半时辰抄在正式答卷上，最后半个时辰用来检查以及糊名之类。
如果一道题答五百个字，那就是五千字，要有论点明确，文采优美，条理清晰，还要切中要害，笔调犀利，对考生的要求其实很高，根本没有时间仔细考虑怎么答题。
李延庆又回到第一道题目，子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
这道题他很熟悉，当初他还和师父辩论过，最终师父姚鼎承认他的想法更新颖，更有说服力。
这句话的意思简单地说，就是‘君子在这个世界上对任何人，不管是自己亲密的人，还是疏远的人，都要有一个标准，这个标准就是仁义。’
但问题就来了，仁义的标准又是什么，仁义的限度又是什么，如果仁义与法律违背，那是要守法还是守义？如果对任何人都要做到仁至义尽，那么付出的代价是不是太大？国家和社会是否承受得起？
所以李延庆认为这道题要用辩证的思路，一分为二地回答，首先承认仁义为待人标准，原则上没有问题，但同时要对仁义进行一个‘度’的限制，仁义之施不能违背国之法律，仁义之度不能损害国之利益。
这道题也有格式要求，首先要写诠释，也就是解释这句话的意思，然后才能发挥自己理解。
李延庆便在草纸上提笔写道：‘君子于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。’这就是诠释了。
然后开始发挥，李延庆另起一行写道：君子喻于义，小人喻于利......庶民逐利，可施之于利，感之于义，教化之功也！
孟子曰:离娄之明，公输子之巧，不以规榘，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音......仁义之施，如方圆不能离规榘，俨如五音不能出六律。
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