重生洪荒,步步为营 第221章众仙云集,三洞道统 (2/2)
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云霄杏腮荔唇,侃侃而谈,却是悦耳动听,振聋发聩。
说完,云霄朝旁边一身穿紫龙帝服的二十男子一躬身道:“云霄恳请帝君,让我三姐妹暂离司职,前去余禹天碧游宫,一来稍解相思之情,二来看看二师伯意欲何为,还望帝君怜悯!”
紫薇帝君伯邑考手扶瑶琴,端坐七香车,蹙了一下眉宇,温言道:“你等还需万事忍耐,切不可在圣人面前口出恶言,以免因小失大,切记切记,去吧,玉帝问起来,我自有担待!”
三霄姐妹感激涕零,辞别帝君,云霄手中托着混元金斗,道道三才金光垂落,护住三人步入天外天,亦是赶赴余禹天。
不约而同的是斗姆元君金灵圣母也心急火燎,头顶四相塔,手持龙虎如意,身披霞冠,坐在七香车上,遁起云光,奔赴碧游宫。
话说元始天尊乘坐沉香辇出了清微天,来到余禹天。
浩浩荡荡清气充斥其中,只是气机凌厉,大有‘虽千万人吾往矣’的豪迈之风,孤傲决绝,欲与天比高,与海比深。
天尊睁开慧目,冷哼一声:“过刚易折,通天师弟偏离正道,如何能保大教气运长久,倒是误了我玄门一众弟子。”
慈航不敢多言,毕竟乃是师长纠纷,哪里轮得到弟子置喙。
你道为何慈航道人鼓动元始天尊前来余禹天开辟道场,宣讲众生?
原来前世慈航之身尹澄读《西游记》时,在第二十四回讲到镇元子不在五庄观时,谈到“当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。”
封神演义之中只说那元始天尊道场乃是玉虚宫,何处冒出个‘上清天弥罗宫’,后来遍寻典籍,恍然大悟。
原来人教道统,概出三洞。
三洞者,洞言通也,第一洞真,第二洞玄,第三洞神,通玄达妙,乃三景之玄旨,八会之灵章。
三洞道统,缘于三清。
洞真,传玉清圣境清微天一脉。
太古,至巫妖大战为止,巫、妖陨落,玉清一脉掌天庭。
上古,以封神一战而终,截教衰,上清圣境禹余天沉寂,玉清原始天尊入上清天讲道,说洞真经部、妙有弥罗,广传道统,定人教道门清微神位。
至后,道门多论原始天尊――说经教主,称上清圣境――弥罗天。
清微道法言,清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部,太玄辅之,传道教清微派。
清微派传道于人教最晚。
大概灵宝派、天师道大兴之时,方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义,为《上清经》经典,始出茅山上清派一脉,有诸如金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌颂礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等道术,尤生守一之功法,存思、存神、存想之术,主元神显化之妙道。诸多道典有《大洞玉经》、《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》、《太上素灵洞玄大有妙经》等众。
及至天下道统已定、三洞融合初成,始有玉清圣境清微天圣人出,立道人教、大行于世,名清微派,尊玉清元始天尊,概论天下道法,总揽左道旁门,定道门清微神位,自居道门正统。
有《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》《清微玄枢奏告仪》众经典,以行雷法为事,主天人合一,内炼元神诚意,外休符箓术法,能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。
洞玄,传上清圣境禹余天一脉。
封神一战后,截教衰,通天教主清修碧游宫。三才之中,天主气,地主精,人主神。
清微一脉主修神,有元神显化神通;截教一脉主修气,多称为炼气士,法、术、旁门众多。
清微道法言,清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传道教灵宝派
灵宝派传道人教最早。
昔,大道因果不涉人教,修道只在深山福地洞天,全依生灵仙根福德,大道脉络一一相传,不重法、术、旁门左道。
洪荒巫妖征战,强横者众,大道不显。至巫妖陨落、人教初兴,无数洪荒异种、强横存在消逝,而得道者不入劫数时,方显大道玄妙无常。
封神一战前,有仙缘者,多入仙山福地潜修。封神一战,法、术大显神威,八部正神归位,至此,人教术士、游方兴,炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等,旁门左道不计其数,无甚系统。
后,有截教《太平经》经典,横空出世,太平道大乱人教,毁大汉王朝。道门,自此兴于人教。
太平道转瞬即逝,然,人教道统,自此兴盛。后,有《灵宝经》传世,博而杂,深入人教道门,却少人知其出处,多以为上清派原始天尊法门,于上清派、民间广受重视,并无灵宝道人显名于世。
及至“三洞弟子”陆静修整三洞经典、立斋醮仪式,方弘扬三洞真经――《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》之因果,乃知《灵宝经》为上清通天教主截教经典。
之后,始有阁皂宗出,奉《灵宝经》,灵宝派之名始现。灵宝经典有《灵宝五符经》《洞玄灵宝智慧定志通微经》《九天生神章经》《升玄内教经》《诸天内音经》等。
洞神,传太清圣境大赤天一脉。
老子一气化三清,有太上老君炼丹大罗天兜率宫,有春秋李耳人教争鸣百家,有西出浮屠化胡过去佛。人教道门,修炼外丹得道成仙之法,正出于太上老君一脉。
清微道法言,清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派与正一派。
人教大兴时,诸子百家争鸣,气势鼎盛,神鬼皆要避其锋芒,仙佛亦要礼敬,当真风光。老子一气化三清,春秋李耳,以黄老之道,亦不过诸子百家之一。
至后,诸子百家盛极而衰,道家亦不可避免,人教独尊儒术。
再后,有五斗米道,以老子《道德经》为经典,只是道家学术。
太平道乱世后,五斗米道发展,张道陵传播《三官手书》《正一盟威》之道,立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典,修太清法、成仙道,习丹鼎术,尊太清老子,由此,五斗米道始称道教。
后,五斗米道革新,改称天师道,尊太上老君,有三洞经典之一《三皇经》,习道经法,驱鬼降魔,治病救人。《
?。三皇经》,内含上乘一百零八枚符咒,代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字,可以召神灵、役鬼怪。至后,以龙虎山天师府为中心,聚众符箓道派,成正一天师道,为天下道门符箓正宗。太清经典有《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《正一经》《五斗经》《洞神八帝妙精经》?
太清一脉,有道德派,以《道德经》为经典,清修玄妙大道,不重法、术、旁门。
天下道统,莫出三洞。然,大道无常,不可依传承论,人教有诸多道门教派,却是三洞融合而出。术、法,多出天地玄黄妙道、巫妖强横本能,更无道统脉络。
今日慈航就是要元始天尊在上清境余禹天,开辟弥罗宫,宣讲清微道法。
此时截教式微,佛门眼看就要大兴,身为玄门之首的鸿钧自然不会袖手旁观,天尊往余禹天一站,立马天机顿显,合该阐教身居道门正统之位,统领群雄。
天尊哈哈大笑,一招手,盘古幡在握,看了一眼余禹天深处的碧游宫,甩手一抖,盘古幡风云大作,轰隆炸响。
云霄杏腮荔唇,侃侃而谈,却是悦耳动听,振聋发聩。
说完,云霄朝旁边一身穿紫龙帝服的二十男子一躬身道:“云霄恳请帝君,让我三姐妹暂离司职,前去余禹天碧游宫,一来稍解相思之情,二来看看二师伯意欲何为,还望帝君怜悯!”
紫薇帝君伯邑考手扶瑶琴,端坐七香车,蹙了一下眉宇,温言道:“你等还需万事忍耐,切不可在圣人面前口出恶言,以免因小失大,切记切记,去吧,玉帝问起来,我自有担待!”
三霄姐妹感激涕零,辞别帝君,云霄手中托着混元金斗,道道三才金光垂落,护住三人步入天外天,亦是赶赴余禹天。
不约而同的是斗姆元君金灵圣母也心急火燎,头顶四相塔,手持龙虎如意,身披霞冠,坐在七香车上,遁起云光,奔赴碧游宫。
话说元始天尊乘坐沉香辇出了清微天,来到余禹天。
浩浩荡荡清气充斥其中,只是气机凌厉,大有‘虽千万人吾往矣’的豪迈之风,孤傲决绝,欲与天比高,与海比深。
天尊睁开慧目,冷哼一声:“过刚易折,通天师弟偏离正道,如何能保大教气运长久,倒是误了我玄门一众弟子。”
慈航不敢多言,毕竟乃是师长纠纷,哪里轮得到弟子置喙。
你道为何慈航道人鼓动元始天尊前来余禹天开辟道场,宣讲众生?
原来前世慈航之身尹澄读《西游记》时,在第二十四回讲到镇元子不在五庄观时,谈到“当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。”
封神演义之中只说那元始天尊道场乃是玉虚宫,何处冒出个‘上清天弥罗宫’,后来遍寻典籍,恍然大悟。
原来人教道统,概出三洞。
三洞者,洞言通也,第一洞真,第二洞玄,第三洞神,通玄达妙,乃三景之玄旨,八会之灵章。
三洞道统,缘于三清。
洞真,传玉清圣境清微天一脉。
太古,至巫妖大战为止,巫、妖陨落,玉清一脉掌天庭。
上古,以封神一战而终,截教衰,上清圣境禹余天沉寂,玉清原始天尊入上清天讲道,说洞真经部、妙有弥罗,广传道统,定人教道门清微神位。
至后,道门多论原始天尊――说经教主,称上清圣境――弥罗天。
清微道法言,清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部,太玄辅之,传道教清微派。
清微派传道于人教最晚。
大概灵宝派、天师道大兴之时,方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义,为《上清经》经典,始出茅山上清派一脉,有诸如金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌颂礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等道术,尤生守一之功法,存思、存神、存想之术,主元神显化之妙道。诸多道典有《大洞玉经》、《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》、《太上素灵洞玄大有妙经》等众。
及至天下道统已定、三洞融合初成,始有玉清圣境清微天圣人出,立道人教、大行于世,名清微派,尊玉清元始天尊,概论天下道法,总揽左道旁门,定道门清微神位,自居道门正统。
有《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》《清微玄枢奏告仪》众经典,以行雷法为事,主天人合一,内炼元神诚意,外休符箓术法,能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。
洞玄,传上清圣境禹余天一脉。
封神一战后,截教衰,通天教主清修碧游宫。三才之中,天主气,地主精,人主神。
清微一脉主修神,有元神显化神通;截教一脉主修气,多称为炼气士,法、术、旁门众多。
清微道法言,清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传道教灵宝派
灵宝派传道人教最早。
昔,大道因果不涉人教,修道只在深山福地洞天,全依生灵仙根福德,大道脉络一一相传,不重法、术、旁门左道。
洪荒巫妖征战,强横者众,大道不显。至巫妖陨落、人教初兴,无数洪荒异种、强横存在消逝,而得道者不入劫数时,方显大道玄妙无常。
封神一战前,有仙缘者,多入仙山福地潜修。封神一战,法、术大显神威,八部正神归位,至此,人教术士、游方兴,炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等,旁门左道不计其数,无甚系统。
后,有截教《太平经》经典,横空出世,太平道大乱人教,毁大汉王朝。道门,自此兴于人教。
太平道转瞬即逝,然,人教道统,自此兴盛。后,有《灵宝经》传世,博而杂,深入人教道门,却少人知其出处,多以为上清派原始天尊法门,于上清派、民间广受重视,并无灵宝道人显名于世。
及至“三洞弟子”陆静修整三洞经典、立斋醮仪式,方弘扬三洞真经――《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》之因果,乃知《灵宝经》为上清通天教主截教经典。
之后,始有阁皂宗出,奉《灵宝经》,灵宝派之名始现。灵宝经典有《灵宝五符经》《洞玄灵宝智慧定志通微经》《九天生神章经》《升玄内教经》《诸天内音经》等。
洞神,传太清圣境大赤天一脉。
老子一气化三清,有太上老君炼丹大罗天兜率宫,有春秋李耳人教争鸣百家,有西出浮屠化胡过去佛。人教道门,修炼外丹得道成仙之法,正出于太上老君一脉。
清微道法言,清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派与正一派。
人教大兴时,诸子百家争鸣,气势鼎盛,神鬼皆要避其锋芒,仙佛亦要礼敬,当真风光。老子一气化三清,春秋李耳,以黄老之道,亦不过诸子百家之一。
至后,诸子百家盛极而衰,道家亦不可避免,人教独尊儒术。
再后,有五斗米道,以老子《道德经》为经典,只是道家学术。
太平道乱世后,五斗米道发展,张道陵传播《三官手书》《正一盟威》之道,立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典,修太清法、成仙道,习丹鼎术,尊太清老子,由此,五斗米道始称道教。
后,五斗米道革新,改称天师道,尊太上老君,有三洞经典之一《三皇经》,习道经法,驱鬼降魔,治病救人。《
?。三皇经》,内含上乘一百零八枚符咒,代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字,可以召神灵、役鬼怪。至后,以龙虎山天师府为中心,聚众符箓道派,成正一天师道,为天下道门符箓正宗。太清经典有《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《正一经》《五斗经》《洞神八帝妙精经》?
太清一脉,有道德派,以《道德经》为经典,清修玄妙大道,不重法、术、旁门。
天下道统,莫出三洞。然,大道无常,不可依传承论,人教有诸多道门教派,却是三洞融合而出。术、法,多出天地玄黄妙道、巫妖强横本能,更无道统脉络。
今日慈航就是要元始天尊在上清境余禹天,开辟弥罗宫,宣讲清微道法。
此时截教式微,佛门眼看就要大兴,身为玄门之首的鸿钧自然不会袖手旁观,天尊往余禹天一站,立马天机顿显,合该阐教身居道门正统之位,统领群雄。
天尊哈哈大笑,一招手,盘古幡在握,看了一眼余禹天深处的碧游宫,甩手一抖,盘古幡风云大作,轰隆炸响。