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书直接扔进垃圾桶了，也多亏了林宥伦是这书的作者，故而金镛对这书的态度一开始尽管不悦，可还是认真看完了这书，看完才知这书里的神佛和宗教信仰无关，只是一种虚化的象征意义。
董千里用极快的速度翻看了这书的前几章，就觉得金镛所言不虚，这以其说是一部小说，不如说是一部散文，文中通篇弥漫的不是情节，而是思考。语言使用十分跳跃，不用心去看，便会觉得是一团乱麻，可如果能看进去，都会引出一些别样的思考，思考浅者着迷于野性与无拘束，思考深者被背叛和理性所打动，不得不说是一部让人难懂的奇文。
董千里忧心忡忡地说：“这书真要出版，林生便是将自己竖成一个靶子，恐怕攻击他的人会不少。”
“这话我劝过他，但他心意已决，不然我也不会为作序的事情发愁了。不过话说回来，不遭人妒是庸才，现在不知有多少人眼睛盯在他身上，就等着他犯错，把这样一部有争议的作品推出去，大家注意力便会被转移到这书上，为他分去不少压力。再说了，就连你我都不敢对这书妄下结论，其他人要是真跳出来，所谓的批评大抵都是一些浅薄无知的论调，对他名誉造不成多少损害，而如今他在电影界呼风唤雨，就是被人骂几句，对他又有什么影响？”
见金镛不担心林宥伦此书引出争议，却只为作序的事情头疼，董千里便给他出了一个主意：“武后在唐陵给自己留了一座无字碑，只说千秋功过自有后人评说，你不妨效仿她的做法，也在序言里留白，只落一个署名，十年二十年之后再来写评价也不晚。”
这话如拨云见日，金镛听后大喜，决定就按董千里说的去做。
——
《悟空传》出版之后的情况果然被董千里一语成谶，冲着林宥伦的名字去买书的读者，很多人翻开书后看了半天只感觉莫名其妙，耐着性子看完书的人只是极少数，很多人一开始甚至怀疑自己被无良的盗版书商给坑了，确认这书是正版，代笔的说法便开始盛行起来。
大部分读者都不相信这是林宥伦写的，但书开头金镛那个一片空白留待二十年后再来补齐的序言，却明明白白地告诉大家，这本书就是林宥伦的作品。
林宥伦成名时间不长，所以还会有人怀疑他找人代笔，金镛数十年的清誉，断然不会去给一本冒名顶替的书作序。
确定这是林宥伦的作品无误，香港文化界一下子就热闹了起来。
客气一些的说法，只说这本书情节跳脱、晦涩难懂；说得不客气的，便称这部小说狗屁不通，不知所云；更有甚者便如倪诓一般，直接将这本书贬得一文不值。
“我很怀疑，这本书是不是作者梦游时候写的，看完全书，我都不知道作者想给读者讲个什么样的故事，或者告诉读者什么道理。我觉得以林先生现在的身家，大可不必拿这种连滥竽充数水准都够不上的作品来糊弄读者骗钱。”
倪诓这话登在报上，便是态度一向客观中立的金镛也不禁大皱眉头，反而是作为当事人的林宥伦一脸轻松地坐在金镛办公室里和他品茶聊天，全然不受外界那些评论抨击的影响。
“林生就一点都不生气？”
“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处置乎？”
金镛对佛学研究很深，自然知道这是《寒山拾得忍耐歌》中禅宗寒山问拾得的一句话，拾得的回答是：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
文虽如此，但金镛却不认为林宥伦真有这般忍耐的心态，他是因为狂和妄，那些批评他的人全都不被他看在眼中，故而他不在乎也不反驳，而沉默的动机其实就是一种无声的反驳。
刘镇韦从那天之后便一直在等林宥伦的消息，直到他看到《悟空传》，才突然明白林宥伦说要为他补全这个故事是什么意思。
刘镇韦从《悟空传》里看到了许多《大话西游》人物的影子，只不过他们换了形状。他知道这便是林宥伦所说的西游三部曲的最后一部，但他却没有把握能拍好这个故事。
刘镇韦自己不能，但他知道有一个人能。
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董千里用极快的速度翻看了这书的前几章，就觉得金镛所言不虚，这以其说是一部小说，不如说是一部散文，文中通篇弥漫的不是情节，而是思考。语言使用十分跳跃，不用心去看，便会觉得是一团乱麻，可如果能看进去，都会引出一些别样的思考，思考浅者着迷于野性与无拘束，思考深者被背叛和理性所打动，不得不说是一部让人难懂的奇文。
董千里忧心忡忡地说：“这书真要出版，林生便是将自己竖成一个靶子，恐怕攻击他的人会不少。”
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“林生就一点都不生气？”
“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处置乎？”
金镛对佛学研究很深，自然知道这是《寒山拾得忍耐歌》中禅宗寒山问拾得的一句话，拾得的回答是：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
文虽如此，但金镛却不认为林宥伦真有这般忍耐的心态，他是因为狂和妄，那些批评他的人全都不被他看在眼中，故而他不在乎也不反驳，而沉默的动机其实就是一种无声的反驳。
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