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阁中的陈设很简单，除了一张小桌案以外就没有别的东西了。脚下是打磨的十分平整的青石，四周的窗户都是开着的，没有纱，风呜呜的吹着，使殿中显得既空寂又阴冷。阁中打扫的倒还算干净，除此之外，就无其他了。
宋明庭来到其中一张桌案前跌坐下，取出笔墨纸砚和经书，直接开始抄经。
一个个刚劲有力的字落在纸上，悬崖上的风呜呜的呼啸着，随着一笔笔落下，宋明庭体内，心法开始自行运转。归藏剑经在心间流淌而过，灵气开始往宋明庭身边汇聚，很快，一缕缕黑白色的氤氲开始从宋明庭的身上升起。
宋明庭再次进入修炼状态。对他来说，修炼已经不拘于特定姿势了，只要他想，无论在干什么，都可修炼。所以即便正在抄经，他也可以运转心法，甚至因为抄经使得心境能更快的进入心平气和的状态，修炼的效果反而比打坐还要好上一些。
随着心法的运转，一缕缕在变幻着黑白二色的法力沿着十一条无形的经脉进入宋明庭的体内，汇入丹田之中。此时，宋明庭的丹田中早已弥漫了黑白二色的氤氲之气，黑白二气呈阴阳鱼形状，自行转动。而在他的体外，一缕缕黑白色的法力汇聚在一起，不断的撞击着他身体的某一处，这处地方就仿佛有着一道无形的屏障，任凭黑白真气如何撞击，始终无法撞穿。
这是道窍！是修炼之窍！
法力是经由道脉流入丹田之中的，而要进入道脉首先是打通的是道窍。这道窍是无形之窍，本身是闭塞的，需洞开以后，方能容纳法力通过。他现在控制着法力不停猛撞的那一个点，就是道窍，这是无数代人所探索出来的。道窍一共有三十六个，合天罡之数，他之前已经洞开了十一个道窍，现在正在洞开第十二个道窍。
修炼之路一共有九个境界，当然，仅限于此界，至于飞升之后的境界，那就不得所知了。这九个境界被称为“修道九境”，从低到高依次为道火境、洞窍境、铸鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圆明境、归一境，亦称道火期、洞窍期、铸鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圆明期、归一期。
道火境，点燃道火。
这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。
洞窍境，洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。
道鼎期，铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境，摘星入体。
这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。
阁中的陈设很简单，除了一张小桌案以外就没有别的东西了。脚下是打磨的十分平整的青石，四周的窗户都是开着的，没有纱，风呜呜的吹着，使殿中显得既空寂又阴冷。阁中打扫的倒还算干净，除此之外，就无其他了。
宋明庭来到其中一张桌案前跌坐下，取出笔墨纸砚和经书，直接开始抄经。
一个个刚劲有力的字落在纸上，悬崖上的风呜呜的呼啸着，随着一笔笔落下，宋明庭体内，心法开始自行运转。归藏剑经在心间流淌而过，灵气开始往宋明庭身边汇聚，很快，一缕缕黑白色的氤氲开始从宋明庭的身上升起。
宋明庭再次进入修炼状态。对他来说，修炼已经不拘于特定姿势了，只要他想，无论在干什么，都可修炼。所以即便正在抄经，他也可以运转心法，甚至因为抄经使得心境能更快的进入心平气和的状态，修炼的效果反而比打坐还要好上一些。
随着心法的运转，一缕缕在变幻着黑白二色的法力沿着十一条无形的经脉进入宋明庭的体内，汇入丹田之中。此时，宋明庭的丹田中早已弥漫了黑白二色的氤氲之气，黑白二气呈阴阳鱼形状，自行转动。而在他的体外，一缕缕黑白色的法力汇聚在一起，不断的撞击着他身体的某一处，这处地方就仿佛有着一道无形的屏障，任凭黑白真气如何撞击，始终无法撞穿。
这是道窍！是修炼之窍！
法力是经由道脉流入丹田之中的，而要进入道脉首先是打通的是道窍。这道窍是无形之窍，本身是闭塞的，需洞开以后，方能容纳法力通过。他现在控制着法力不停猛撞的那一个点，就是道窍，这是无数代人所探索出来的。道窍一共有三十六个，合天罡之数，他之前已经洞开了十一个道窍，现在正在洞开第十二个道窍。
修炼之路一共有九个境界，当然，仅限于此界，至于飞升之后的境界，那就不得所知了。这九个境界被称为“修道九境”，从低到高依次为道火境、洞窍境、铸鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圆明境、归一境，亦称道火期、洞窍期、铸鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圆明期、归一期。
道火境，点燃道火。
这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。
洞窍境，洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。
道鼎期，铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境，摘星入体。
这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。