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不知道从什么时候开始，总是能看到有人在这样声辩：
“百鬼夜行是中国的！”
“九尾狐是中国的！”
从事实上讲，这些传说确实是中国传入日本的，是中国先于日本。说是中国的也没错，可是这样的声辩总是无力的。
就算所有人都承认，这些妖魔鬼怪的传说都是源自中国，人们依然不知道魑魅、魍魉、罔象、山魈、罗刹、刀劳……人们只知道，九喇嘛，滑头鬼，姑获鸟，酒吞童子，茨木童子，茨木童子，茨木童子，还有茨木童子……
不是因为崇洋媚外，纯粹就是我们没有广大人民群众喜闻乐见的描述这些的作品。
《聊斋志异》确实好，可是太老了。现在《画皮》都拍了好几部了，你不能指望清朝的东西到今天还能让人们看得美滋滋，不现实。
所以这篇小说就是一本专门讲鬼怪的作品。讲中国的鬼怪。
不求为什么弘扬文化起作用，只求大家能喜欢，能看得开心。
既然想让大家看得开心，就会对传统的鬼怪做一些改造，做一些艺术加工。
这样的话势必会和这些妖魔鬼怪原来的形象有一些距离。
比如庙鬼，《聊斋》里的记载是会害人的黑脸丑妇，我把它写成了美貌女子。
比如刀劳，《搜神记》记载是能吐毒液的妖，我看了图鉴，很兄贵，我把它写成了美貌女子。
比如猫容婆，俗传是长着猫脸的老婆婆，我把它写成了长着猫脸的美貌女子（长着猫脸还怎么美貌啊！摔！）。
（当然不是所有的妖物都改成了美貌女子，只是小部分、小部分……）
希望读者能够宽容，并不是我不知道这些妖怪不是这样，而是出于艺术考虑，才把它们写成这样。
另一个问题是，古代的传说，什么《子不语》，什么《三言两拍》，甚至包括《聊斋志异》，有些地方都真有些18X。
因为这些传说本来就带有暗黑的色彩，风格上我还是希望尽量保持原汁原味，所以有些地方会有点黄有点暴力……关键有些妖怪设定上就很黄很暴力，我能怎么办，我也很绝望！
总之就是有这样那样的问题，事先无力地为自己辩解一下，那么下面……
就请推开新世界的大门吧……
不知道从什么时候开始，总是能看到有人在这样声辩：
“百鬼夜行是中国的！”
“九尾狐是中国的！”
从事实上讲，这些传说确实是中国传入日本的，是中国先于日本。说是中国的也没错，可是这样的声辩总是无力的。
就算所有人都承认，这些妖魔鬼怪的传说都是源自中国，人们依然不知道魑魅、魍魉、罔象、山魈、罗刹、刀劳……人们只知道，九喇嘛，滑头鬼，姑获鸟，酒吞童子，茨木童子，茨木童子，茨木童子，还有茨木童子……
不是因为崇洋媚外，纯粹就是我们没有广大人民群众喜闻乐见的描述这些的作品。
《聊斋志异》确实好，可是太老了。现在《画皮》都拍了好几部了，你不能指望清朝的东西到今天还能让人们看得美滋滋，不现实。
所以这篇小说就是一本专门讲鬼怪的作品。讲中国的鬼怪。
不求为什么弘扬文化起作用，只求大家能喜欢，能看得开心。
既然想让大家看得开心，就会对传统的鬼怪做一些改造，做一些艺术加工。
这样的话势必会和这些妖魔鬼怪原来的形象有一些距离。
比如庙鬼，《聊斋》里的记载是会害人的黑脸丑妇，我把它写成了美貌女子。
比如刀劳，《搜神记》记载是能吐毒液的妖，我看了图鉴，很兄贵，我把它写成了美貌女子。
比如猫容婆，俗传是长着猫脸的老婆婆，我把它写成了长着猫脸的美貌女子（长着猫脸还怎么美貌啊！摔！）。
（当然不是所有的妖物都改成了美貌女子，只是小部分、小部分……）
希望读者能够宽容，并不是我不知道这些妖怪不是这样，而是出于艺术考虑，才把它们写成这样。
另一个问题是，古代的传说，什么《子不语》，什么《三言两拍》，甚至包括《聊斋志异》，有些地方都真有些18X。
因为这些传说本来就带有暗黑的色彩，风格上我还是希望尽量保持原汁原味，所以有些地方会有点黄有点暴力……关键有些妖怪设定上就很黄很暴力，我能怎么办，我也很绝望！
总之就是有这样那样的问题，事先无力地为自己辩解一下，那么下面……
就请推开新世界的大门吧……