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，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是动植物的化生或转世。在蛮荒的初民社会中，人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢？动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切，都正是初民们把动物放在对象第一位的原因。
产生时期
产生于什么时期呢？一般认为是产生在母系氏族社会时期。在母系社会阶段，生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍，他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力，对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚，以为自生的繁衍是动植物作用的结果。到父系氏族时，生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识，从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲属关系。此时，信仰也就接近尾声了！但在历史中，信仰并未完全销声匿迹，他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响。
的起源
当前，人们并没有揭开起源的真谛。流行的说法有：名目论名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；生产说集团位置固定后，猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。
的演变
（三个阶段）
一、初生阶段，这时起，对象与自然形态极为相似。
二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把对象赋予了人的部分特征，形象开始达到半人半兽的圣物。
三、对象开始转入了祖先崇拜。
的基本特征：（以观念为标志，他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度。）
1．每个氏族都有。
2．认为本氏族的祖先与氏族有血缘关系或某种特殊关系。
3．具有某种神秘力量。
4．崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀物。这是最重要的两种禁忌。
5．同一集团的成员是一个整体。
的内涵
1.认为本氏族或者部落，族群来自于该，是祖先性质的对象，因此是信仰的对象，是宗教起源之一。
2.作为一种识别，与婚姻制度有关，即外婚制度密切关联，同不婚姻，同姓不婚。可是早在不知多少年前就已经有家族违背常理与同氏婚配等。
3.是氏族或部落的徽号和标志。
4.形成禁忌，成员具有保护的责任。
，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是动植物的化生或转世。在蛮荒的初民社会中，人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢？动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切，都正是初民们把动物放在对象第一位的原因。
产生时期
产生于什么时期呢？一般认为是产生在母系氏族社会时期。在母系社会阶段，生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍，他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力，对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚，以为自生的繁衍是动植物作用的结果。到父系氏族时，生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识，从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲属关系。此时，信仰也就接近尾声了！但在历史中，信仰并未完全销声匿迹，他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响。
的起源
当前，人们并没有揭开起源的真谛。流行的说法有：名目论名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；生产说集团位置固定后，猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。
的演变
（三个阶段）
一、初生阶段，这时起，对象与自然形态极为相似。
二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把对象赋予了人的部分特征，形象开始达到半人半兽的圣物。
三、对象开始转入了祖先崇拜。
的基本特征：（以观念为标志，他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度。）
1．每个氏族都有。
2．认为本氏族的祖先与氏族有血缘关系或某种特殊关系。
3．具有某种神秘力量。
4．崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀物。这是最重要的两种禁忌。
5．同一集团的成员是一个整体。
的内涵
1.认为本氏族或者部落，族群来自于该，是祖先性质的对象，因此是信仰的对象，是宗教起源之一。
2.作为一种识别，与婚姻制度有关，即外婚制度密切关联，同不婚姻，同姓不婚。可是早在不知多少年前就已经有家族违背常理与同氏婚配等。
3.是氏族或部落的徽号和标志。
4.形成禁忌，成员具有保护的责任。