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暖暖说，别看小松年纪轻轻，这小伙子可不简单。
他是南疆蛊王的第一弟子。一听南疆蛊王大名，我便被镇住了。这来头可真不小。
南疆蛊王，在广西一带是赫赫有名。绝不简单。
巫蛊之术，众所皆知，苗疆一带及其盛行。可，鲜为人知的是，南疆蛊术更为神秘和强悍。只不过南疆的蛊师行事低调，不喜欢显山露水，所以，鲜为人知。
蛊术，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术。
过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变，谁也不敢当它是假的。我记得很清楚，小时候，村子里的大人就经常用蛊婆来吓唬人。
谁家孩子不乖，大人就会恐吓孩子：“你不乖就会被放蛊婆放蛊。”
而被方蛊的后果，就是腹痛难忍，或者出现别的身体不适。严重的还可能毙命。所以，蛊术不容小窥。
不但民间盛传，文人学士交也相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真。
文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解。
从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫。
也就是中了“虫食的毒”——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。在南疆便叫“放蛊婆”。
有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。
这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区，南疆地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐·败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
蛊，分很多种：有蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。
多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀。
最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。
虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。
造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑。
宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
当然，当今更多的“科学”解释是，实际上蛊术是一种用病毒害人的巫术。并没有古人传言那么神乎其神。
不过，不管蛊术多神奇也好，还是掌控病毒也好。只要是在蛊术界混到炉火纯青的境地，那就是一种可怕的存在。
不过，在我印象中。蛊术，都是只传女子，不传男子的巫术。为何这小松能够得到真传？还是南疆蛊王的真传？
真是费解。
在暖暖的解释中。南疆蛊王，本隐居深山，与世无争。几乎没人见过她真容。她只是一心在山中修炼奇蛊之术。也从未害人过。
即便偶尔有民间之人去寻找她去解过奇蛊，可她每次出山，都是带着黑色斗笠，兜里上有着黑色纱巾。所以，没有人看过她的脸。也不知道她具体啥样。
而这关门弟子，有人传言，是蛊王自己和山下俗人生下的孩子，只是为了掩人耳目才故意说是自己收的徒弟。然后光明正大把蛊术传授于他。
当然，这些都是传说。小松到底是不是蛊王之子，没人知道。
这小松算是得了蛊王真传。
早些年，便有传言，说蛊王研奇蛊，以... -->>
暖暖说，别看小松年纪轻轻，这小伙子可不简单。
他是南疆蛊王的第一弟子。一听南疆蛊王大名，我便被镇住了。这来头可真不小。
南疆蛊王，在广西一带是赫赫有名。绝不简单。
巫蛊之术，众所皆知，苗疆一带及其盛行。可，鲜为人知的是，南疆蛊术更为神秘和强悍。只不过南疆的蛊师行事低调，不喜欢显山露水，所以，鲜为人知。
蛊术，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术。
过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变，谁也不敢当它是假的。我记得很清楚，小时候，村子里的大人就经常用蛊婆来吓唬人。
谁家孩子不乖，大人就会恐吓孩子：“你不乖就会被放蛊婆放蛊。”
而被方蛊的后果，就是腹痛难忍，或者出现别的身体不适。严重的还可能毙命。所以，蛊术不容小窥。
不但民间盛传，文人学士交也相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真。
文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解。
从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫。
也就是中了“虫食的毒”——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。在南疆便叫“放蛊婆”。
有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。
这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区，南疆地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐·败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
蛊，分很多种：有蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。
多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀。
最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。
虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。
造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑。
宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
当然，当今更多的“科学”解释是，实际上蛊术是一种用病毒害人的巫术。并没有古人传言那么神乎其神。
不过，不管蛊术多神奇也好，还是掌控病毒也好。只要是在蛊术界混到炉火纯青的境地，那就是一种可怕的存在。
不过，在我印象中。蛊术，都是只传女子，不传男子的巫术。为何这小松能够得到真传？还是南疆蛊王的真传？
真是费解。
在暖暖的解释中。南疆蛊王，本隐居深山，与世无争。几乎没人见过她真容。她只是一心在山中修炼奇蛊之术。也从未害人过。
即便偶尔有民间之人去寻找她去解过奇蛊，可她每次出山，都是带着黑色斗笠，兜里上有着黑色纱巾。所以，没有人看过她的脸。也不知道她具体啥样。
而这关门弟子，有人传言，是蛊王自己和山下俗人生下的孩子，只是为了掩人耳目才故意说是自己收的徒弟。然后光明正大把蛊术传授于他。
当然，这些都是传说。小松到底是不是蛊王之子，没人知道。
这小松算是得了蛊王真传。
早些年，便有传言，说蛊王研奇蛊，以... -->>
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