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名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称‘阴阳五行学派‘或‘阴阳五行家‘。
“诸子百家”之一:刘歆《汉书?艺文志?诸子略》中著录名家著作有一百多家,将其列为“九流十家”之一。其后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”(先秦至汉代出现的学术流派)著作上升到千家。但流传较广,影响较大的最为著名的学派不过有几十家,有:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
邹衍,一作“驺衍”,齐国人,阴阳家的代表人物,因其学问迂大而宏辩,人称为谈天衍,尊称邹子。
旧史所载他的事迹有所谬误,但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫。以学问重於齐。到魏,受到魏惠王郊迎。到赵,平原君待之以宾主之礼。到燕,燕昭王亲自为他在前面扫尘,听他讲学,为他筑竭石宫,执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》,据说有十余万言,但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。
安倍晴明亲 笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写,书中就有各种详细的阴阳学资料记载如:所有生物包括人都被各种东西束缚。束缚的存在就是自 然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”。身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁,而且很多束缚的枷锁,是所有生物都有,而 不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有。这个枷锁的能量枷锁。人们一说出。就无法收回自己刚才说的,说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在 内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出‘阴阳‘二字。来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓‘万物负阴而抱阳‘、《易传》所谓‘一阴一阳之谓道‘。《易经》便是讲‘阴阳‘变化的数理和哲理。
其基本思路:阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的,并在气说的基础上,进一步认为天地,日月,昼夜,晴明,水火,温凉等运动变化中一分二的结果,这样就抽象出来‘阴‘和‘阳‘两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物,所以‘阴阳者,有名无形‘(《灵枢?阴阳系日月》)。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象,阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用‘对立,互根,消长,转化‘八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》,把方士的术数分为六种。
第一种是天文:“天文者,序二十八宿、步五星日月,以纪吉凶之象。”
第二种是历谱:“历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。”
第三种是五行:“其法亦起五德终始,推其极则无不至。”
第 四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是,管占卜的巫史,在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上,钻凿一个圆形的凹缺,然后用火烧灼。围绕着 钻凿的地方,现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是,巫史用蓍草的茎按一定的程序操作,得出一定的数的 组合,再查《易经》来解释,断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是:人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。
《尚书?洪范》‘五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。‘古人认为,宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字,有“运行”之意,故五行中包含着一个非常重要的观念,便是变动运转的观念,也就是‘相生‘与‘相克‘。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身,而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想,以五行为中 心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,将自然界的各种事物,按其属性进行归纳。凡即具有生发,柔和特性者统属于木;具有阳 热,上炎特性者统属于火;具有长养,发育特性者统属于土;具有清静,收杀特性者统属于金;具有寒冷,滋润,就下,闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张,可见文末。
中国的伟大中医就是含有五行说,形成一个中医体系。
木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。
火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。
土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。
金生水,因为少阴之气温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。
金行者已继任为掌门,门下有四大弟子。五行大殿是邹衍利用五行相辅之法和对应制衡之法所建出来的法坛,在这里起卦,可以窥探天地间不容人世知道的事。这一支卦必须以五行大阵起卦,所以金行者带同四个弟子进入殿内。
金行者等人举起五色石。五石代表了当年女娲的五色石,掷出后五石在法坛内滚动折弹,不断交击碰撞。直到最后五石相碰粉碎成尘,形成当年五石粉碎,天生缺口,天机窥露。
只见日月并存,两神相拼。站在中央的易中天与风向在尘埃如障之间,竟然看到在日月并存的天空下,一个手持巨斧,身形庞大的原始巨神,正与一个身有八臂,持有法器,满身珠宝的华丽巨神相拼。易中天说:“日月并存?公子爷?另一个是?”风向说:“是陈郎?”
风向与易中天一眼便认出陈浩然所化身的巨神盘古,但是另一个巨神却是从来未曾见过,天下间还有其他神灵可以与盘古一拼?风向说:“陈郎呢?陈郎现在怎样了?”易中天即使见多识广,还是无法猜到另一个神灵竟然会是自西方越界而来的大黑天。
风向的关切,发出问卦者的强烈祈求,五色石末顿时在半空中幻起了另一幅景象。竟然是一颗巨大的晶体。神农琥珀。晶莹剔透的神农琥珀之内,竟然藏着两副**裸相拥的**,其中一个是陈浩然。
另一个竟然是幽冥公主。为什么幽冥公主与陈浩然竟然会相拥于神农琥珀之内。风向大惊之际,影像又再急变,竟然是满身魔气的陈浩然。
陈浩然高举着魔气四溢,霸道绝伦的万岁,正疯狂砍杀狼皮军。狼皮军后方,竟然是不是神仙。
陈浩然不由分说,举斧便向不是神仙砍去。
到底风向在五行大殿所见到的事,是真是假?为什么此时此刻,风向,幽冥公主和易中天又会结成一伙,护送着那柄被封的万岁来到?幽冥公主说:“日月并存已经出现,我们还不打开那个兵盒?”风向说:“如果陈郎不愿意召唤它,我们打开了兵盒的锁也没有用的。”幽冥公主说:“日月并存出现,证明一切都是真的,没有那把万岁噬魂,陈浩然一定会死的。”风向说:“他的生死未轮到你担心,他若死掉,我会立即随他而去。”幽冥公主哼了一声。幽冥公主低哼一声,随时便会吐劲。
幽冥公主说:“陈浩然不是你一个人的。”易中天说:“两位不要冲动。”两女一言不合,醋劲顿成杀机,到底三人之间发生了什么事,竟然形成了今日这种爱恨交缠的局面?
名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称‘阴阳五行学派‘或‘阴阳五行家‘。
“诸子百家”之一:刘歆《汉书?艺文志?诸子略》中著录名家著作有一百多家,将其列为“九流十家”之一。其后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”(先秦至汉代出现的学术流派)著作上升到千家。但流传较广,影响较大的最为著名的学派不过有几十家,有:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
邹衍,一作“驺衍”,齐国人,阴阳家的代表人物,因其学问迂大而宏辩,人称为谈天衍,尊称邹子。
旧史所载他的事迹有所谬误,但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫。以学问重於齐。到魏,受到魏惠王郊迎。到赵,平原君待之以宾主之礼。到燕,燕昭王亲自为他在前面扫尘,听他讲学,为他筑竭石宫,执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》,据说有十余万言,但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。
安倍晴明亲 笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写,书中就有各种详细的阴阳学资料记载如:所有生物包括人都被各种东西束缚。束缚的存在就是自 然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”。身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁,而且很多束缚的枷锁,是所有生物都有,而 不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有。这个枷锁的能量枷锁。人们一说出。就无法收回自己刚才说的,说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在 内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出‘阴阳‘二字。来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓‘万物负阴而抱阳‘、《易传》所谓‘一阴一阳之谓道‘。《易经》便是讲‘阴阳‘变化的数理和哲理。
其基本思路:阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的,并在气说的基础上,进一步认为天地,日月,昼夜,晴明,水火,温凉等运动变化中一分二的结果,这样就抽象出来‘阴‘和‘阳‘两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物,所以‘阴阳者,有名无形‘(《灵枢?阴阳系日月》)。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象,阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用‘对立,互根,消长,转化‘八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》,把方士的术数分为六种。
第一种是天文:“天文者,序二十八宿、步五星日月,以纪吉凶之象。”
第二种是历谱:“历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。”
第三种是五行:“其法亦起五德终始,推其极则无不至。”
第 四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是,管占卜的巫史,在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上,钻凿一个圆形的凹缺,然后用火烧灼。围绕着 钻凿的地方,现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是,巫史用蓍草的茎按一定的程序操作,得出一定的数的 组合,再查《易经》来解释,断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是:人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。
《尚书?洪范》‘五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。‘古人认为,宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字,有“运行”之意,故五行中包含着一个非常重要的观念,便是变动运转的观念,也就是‘相生‘与‘相克‘。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身,而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想,以五行为中 心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,将自然界的各种事物,按其属性进行归纳。凡即具有生发,柔和特性者统属于木;具有阳 热,上炎特性者统属于火;具有长养,发育特性者统属于土;具有清静,收杀特性者统属于金;具有寒冷,滋润,就下,闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张,可见文末。
中国的伟大中医就是含有五行说,形成一个中医体系。
木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。
火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。
土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。
金生水,因为少阴之气温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。
金行者已继任为掌门,门下有四大弟子。五行大殿是邹衍利用五行相辅之法和对应制衡之法所建出来的法坛,在这里起卦,可以窥探天地间不容人世知道的事。这一支卦必须以五行大阵起卦,所以金行者带同四个弟子进入殿内。
金行者等人举起五色石。五石代表了当年女娲的五色石,掷出后五石在法坛内滚动折弹,不断交击碰撞。直到最后五石相碰粉碎成尘,形成当年五石粉碎,天生缺口,天机窥露。
只见日月并存,两神相拼。站在中央的易中天与风向在尘埃如障之间,竟然看到在日月并存的天空下,一个手持巨斧,身形庞大的原始巨神,正与一个身有八臂,持有法器,满身珠宝的华丽巨神相拼。易中天说:“日月并存?公子爷?另一个是?”风向说:“是陈郎?”
风向与易中天一眼便认出陈浩然所化身的巨神盘古,但是另一个巨神却是从来未曾见过,天下间还有其他神灵可以与盘古一拼?风向说:“陈郎呢?陈郎现在怎样了?”易中天即使见多识广,还是无法猜到另一个神灵竟然会是自西方越界而来的大黑天。
风向的关切,发出问卦者的强烈祈求,五色石末顿时在半空中幻起了另一幅景象。竟然是一颗巨大的晶体。神农琥珀。晶莹剔透的神农琥珀之内,竟然藏着两副**裸相拥的**,其中一个是陈浩然。
另一个竟然是幽冥公主。为什么幽冥公主与陈浩然竟然会相拥于神农琥珀之内。风向大惊之际,影像又再急变,竟然是满身魔气的陈浩然。
陈浩然高举着魔气四溢,霸道绝伦的万岁,正疯狂砍杀狼皮军。狼皮军后方,竟然是不是神仙。
陈浩然不由分说,举斧便向不是神仙砍去。
到底风向在五行大殿所见到的事,是真是假?为什么此时此刻,风向,幽冥公主和易中天又会结成一伙,护送着那柄被封的万岁来到?幽冥公主说:“日月并存已经出现,我们还不打开那个兵盒?”风向说:“如果陈郎不愿意召唤它,我们打开了兵盒的锁也没有用的。”幽冥公主说:“日月并存出现,证明一切都是真的,没有那把万岁噬魂,陈浩然一定会死的。”风向说:“他的生死未轮到你担心,他若死掉,我会立即随他而去。”幽冥公主哼了一声。幽冥公主低哼一声,随时便会吐劲。
幽冥公主说:“陈浩然不是你一个人的。”易中天说:“两位不要冲动。”两女一言不合,醋劲顿成杀机,到底三人之间发生了什么事,竟然形成了今日这种爱恨交缠的局面?