古代贵族
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古代贵族
在普通人眼里中国的贵族与西方的贵族是有区别的,主要是源于人们认为西方贵族有贵族精神遗传。
但其实中国也是有贵族精神流泽的,孔子在《论语·里仁》中说过:“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也”,指的就是如此。
贵族精神内容仅举一例说明一下,那就是原则精神,也即:为了本心正道不计代价。
《史记》中《吴太伯世家》里面记载了这么一个故事:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,於是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”
故事大意是:吴国的公子季礼出使各国,北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑,但嘴里没敢说。季札心里也明白徐君之意,但因宝剑是挂在身上的礼器、自己还要到中原各国去出使,所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国,徐君已死,季札解下宝剑,挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说:“徐君已死,那宝剑还给谁呀!”季子说:“不对,当初我内心已答应了他,怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢!”
中国古代有战乱缤纷的时代,比如春秋战国时代,孔夫子由此哀叹“礼崩乐坏”。在战乱中人们朝不保夕,不安全感浓厚,社会主意识以法家和兵家为主,使中国的贵族变得富而不贵,以周礼为代表的贵族精神被富奢及时行乐的风气取代可以理解。
在和平鼎盛的繁荣时代,发掘古代遗存是有着正面的积极意义,不以一时之快忘记一世之辉是现代人所要思索践行的。
2016.4.7
古代贵族
在普通人眼里中国的贵族与西方的贵族是有区别的,主要是源于人们认为西方贵族有贵族精神遗传。
但其实中国也是有贵族精神流泽的,孔子在《论语·里仁》中说过:“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也”,指的就是如此。
贵族精神内容仅举一例说明一下,那就是原则精神,也即:为了本心正道不计代价。
《史记》中《吴太伯世家》里面记载了这么一个故事:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,於是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”
故事大意是:吴国的公子季礼出使各国,北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑,但嘴里没敢说。季札心里也明白徐君之意,但因宝剑是挂在身上的礼器、自己还要到中原各国去出使,所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国,徐君已死,季札解下宝剑,挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说:“徐君已死,那宝剑还给谁呀!”季子说:“不对,当初我内心已答应了他,怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢!”
中国古代有战乱缤纷的时代,比如春秋战国时代,孔夫子由此哀叹“礼崩乐坏”。在战乱中人们朝不保夕,不安全感浓厚,社会主意识以法家和兵家为主,使中国的贵族变得富而不贵,以周礼为代表的贵族精神被富奢及时行乐的风气取代可以理解。
在和平鼎盛的繁荣时代,发掘古代遗存是有着正面的积极意义,不以一时之快忘记一世之辉是现代人所要思索践行的。
2016.4.7