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听到洛红衣要教大家建筑风水之后，学生们坐不住了，都纷纷发表意见。连最起码的举手示意都顾不上了。
有的同学立马说道：“洛老师，建筑风水没什么用吧。现在都什么年代了，不能提倡迷信。”
有的说：“对啊，与其把时间浪费在无用的学习上，不如学点有用的本事。”
还有的拿出手机搜索了下，站起来说道：“洛老师，《辞海》对于风水一词有定义。风水，也叫堪舆，是古代的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
洛红衣也不答话，就这样静静地看着学生们哄闹。过了几分钟，也许是被洛红衣犀利的眼神震慑，也许是找不到新的反驳的论据，学生们自己声音逐渐小了下来，直至消失。
洛红衣等声音消失后，说道：“既然你们说完了，该听听我的意见了。”
说着，洛红衣踱步到讲台正中，双手撑住讲桌，身体微微前倾，用一种俯视众生的姿态，看着台下的学生，讲解道：“近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。有一位著名学者的论点是，风水是为找寻建筑物吉样地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。也有的认为，风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。还有的学者认为，风水是地球磁场与人类关系学。而我们洛氏家学认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”
下边的学生听了一头雾水。
时清影问道：“老师，你能不能说的简单点，通俗易懂点，说的太专业了有点听不明白。”
洛红衣感觉脑门青筋直跳，自己在这里说了一堆，合着是对牛弹琴了。
但学生提出问题又不能不解决，于是耐着性子解释道：“说白了，风水也是科学的一种，只不过是未被人们发现的科学。但是其又真实存在。人们只是总结出了其规律，知其然不知其所以然。但是，不能因为我们无法解释他，就否定了他的存在。所以，我们还是要学习一些风水知识的。”
高胜寒举手问道：“洛老师，您说风水是人们总结出来的规律，有什么依据吗？”
洛红衣示意他坐下，解释道：“这就要从我国与西方国家探索科学的习惯、方式不同说起了。通过我研究宋国历史以及西方发展史，发现一个比较有趣的现象。宋国科学家习惯总结事物的规律、共性，同时举一反三，应用于实践，即侧重于实用。而西方国家，习惯于从一些普遍现象中研究其存在的原因，探究本质，研究其原理，即侧重于追本逐源。举个简单的例子，火药的发明，宋国最先研究出来，然后总结出来了规律，一硫二硝三木炭，之后应用于烟花炮竹以及火药武器。西方呢，却利用其化学学科，研究出了其化学反应方程式，并尝试进行改良，研究出其他种类的火药。”
高胜寒听了洛红衣的话有些不服气，又追问道：“老师，您的意思是，宋国研究的方法不如西方吗？”
洛红衣回道：“同学不要激动，听我把话说完。我刚才那番话，不是说他们孰优孰劣。当然，现在宋国经过一系列变革，对国外先进事物，取其精华去其糟粕，也开始注重追本溯源的研究了。但是，这绝不是说我国这种侧重于实用的研究方法就要放弃。你们作为宋国新一代顶梁柱，要学会辩证的看待问题。有的地方，可以使用追本逐源研究法，有的地方，却需要举一反三研究法。打个比方吧，经络、穴道，这些理论，以现在的科学技术，还没从追本溯源的角度发现其本质，但是，这却又是真实存在的，我们照样可以用老祖宗总结的规律，进行应用。另外，类似的还有气功，同样的道理。当然，殊途同归，如果你们将祖辈总结的经络穴道，当成最基本的本质，之后在其基础上研究其他的，也可以看做是追本溯源研究的一种方法。”
这时，郑景练举手提问，那一脸严肃的表情，似乎表达了他郑重其事的态度：“洛老师，您最后说的殊途同归，是否太牵强了？”
“是吗？我倒不这么认为。”洛红衣说道：“我问你一个问题，什么是公理？”
“公理是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。”郑景练毫不犹豫地回答了出来，毕竟这是初中都已经学过的知识。
“回答的很对。”洛红衣轻轻拍掌以示表扬，接着说道：“这个定义有两个隐含意义。一是公理都是用来推导其他命题的起点。二是公理不能被其他公理推导出来，否则它就不是起点本身，而是能够从起点得... -->>
听到洛红衣要教大家建筑风水之后，学生们坐不住了，都纷纷发表意见。连最起码的举手示意都顾不上了。
有的同学立马说道：“洛老师，建筑风水没什么用吧。现在都什么年代了，不能提倡迷信。”
有的说：“对啊，与其把时间浪费在无用的学习上，不如学点有用的本事。”
还有的拿出手机搜索了下，站起来说道：“洛老师，《辞海》对于风水一词有定义。风水，也叫堪舆，是古代的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
洛红衣也不答话，就这样静静地看着学生们哄闹。过了几分钟，也许是被洛红衣犀利的眼神震慑，也许是找不到新的反驳的论据，学生们自己声音逐渐小了下来，直至消失。
洛红衣等声音消失后，说道：“既然你们说完了，该听听我的意见了。”
说着，洛红衣踱步到讲台正中，双手撑住讲桌，身体微微前倾，用一种俯视众生的姿态，看着台下的学生，讲解道：“近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。有一位著名学者的论点是，风水是为找寻建筑物吉样地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。也有的认为，风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。还有的学者认为，风水是地球磁场与人类关系学。而我们洛氏家学认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”
下边的学生听了一头雾水。
时清影问道：“老师，你能不能说的简单点，通俗易懂点，说的太专业了有点听不明白。”
洛红衣感觉脑门青筋直跳，自己在这里说了一堆，合着是对牛弹琴了。
但学生提出问题又不能不解决，于是耐着性子解释道：“说白了，风水也是科学的一种，只不过是未被人们发现的科学。但是其又真实存在。人们只是总结出了其规律，知其然不知其所以然。但是，不能因为我们无法解释他，就否定了他的存在。所以，我们还是要学习一些风水知识的。”
高胜寒举手问道：“洛老师，您说风水是人们总结出来的规律，有什么依据吗？”
洛红衣示意他坐下，解释道：“这就要从我国与西方国家探索科学的习惯、方式不同说起了。通过我研究宋国历史以及西方发展史，发现一个比较有趣的现象。宋国科学家习惯总结事物的规律、共性，同时举一反三，应用于实践，即侧重于实用。而西方国家，习惯于从一些普遍现象中研究其存在的原因，探究本质，研究其原理，即侧重于追本逐源。举个简单的例子，火药的发明，宋国最先研究出来，然后总结出来了规律，一硫二硝三木炭，之后应用于烟花炮竹以及火药武器。西方呢，却利用其化学学科，研究出了其化学反应方程式，并尝试进行改良，研究出其他种类的火药。”
高胜寒听了洛红衣的话有些不服气，又追问道：“老师，您的意思是，宋国研究的方法不如西方吗？”
洛红衣回道：“同学不要激动，听我把话说完。我刚才那番话，不是说他们孰优孰劣。当然，现在宋国经过一系列变革，对国外先进事物，取其精华去其糟粕，也开始注重追本溯源的研究了。但是，这绝不是说我国这种侧重于实用的研究方法就要放弃。你们作为宋国新一代顶梁柱，要学会辩证的看待问题。有的地方，可以使用追本逐源研究法，有的地方，却需要举一反三研究法。打个比方吧，经络、穴道，这些理论，以现在的科学技术，还没从追本溯源的角度发现其本质，但是，这却又是真实存在的，我们照样可以用老祖宗总结的规律，进行应用。另外，类似的还有气功，同样的道理。当然，殊途同归，如果你们将祖辈总结的经络穴道，当成最基本的本质，之后在其基础上研究其他的，也可以看做是追本溯源研究的一种方法。”
这时，郑景练举手提问，那一脸严肃的表情，似乎表达了他郑重其事的态度：“洛老师，您最后说的殊途同归，是否太牵强了？”
“是吗？我倒不这么认为。”洛红衣说道：“我问你一个问题，什么是公理？”
“公理是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。”郑景练毫不犹豫地回答了出来，毕竟这是初中都已经学过的知识。
“回答的很对。”洛红衣轻轻拍掌以示表扬，接着说道：“这个定义有两个隐含意义。一是公理都是用来推导其他命题的起点。二是公理不能被其他公理推导出来，否则它就不是起点本身，而是能够从起点得... -->>
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