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起点得出的某种结果。这点你们有异议吗？”
“没有。”郑景练回道：“能被推导出来的，就是定理了。”
“好，其实这些公理、定理，也是西方总结出来的科学研究方法。我们就借用一下吧。经络、穴道这些总结出来的知识，我们将它看成公理，之后，由之引申的规律、技术，看做是定理。这样，是不是可以看成是一门科学体系了？”
此语一出，台下学生陷入了沉思。这个观点有点新颖，让人不太好接受。
郑景练又问道：“老师，您这样将它们联系在一起，是不是有些牵强附会啊？”
“为什么你会这么想呢？”
“因为公理一般是很简单的，公认的东西，如果将经络穴道的知识都作为公理，这实在是让人有点不好接受。”
洛红衣听到这儿，笑了，问道：“好吧，那我问你，公理是公认的东西，由谁去公认？”
“当然是平民大众了。”
“你能举一个公理的例子吗？”
“这很简单，比方说等量公理，等量加等量，和相等。”郑景练说的很随意。
“不错，等量公理啊，这是数学中的一个公理吧？那我问你一下，最开始提出这个公理的人，是什么领域的人？又是征得哪些领域人的公认的？”洛红衣反问道。
“这——”郑景练哑然。
“从历史中可以推测，这个公理提出之时，还没有进行义务教育，大多数人都没有经过系统教育。所以这个公理提出者，肯定是数学领域的人。而这个公理，也是经过数学领域人的验证，之后才作为普遍认可的‘起点’。是吧？”
“是吧——”郑景练回答的不是太肯定。
“同理，经络穴道方面的公理，是不是也应该医学领取，确切的说是中医领域的人去提出，之后由中医领域人验证？”
“应该也是吧。”
“那这个理论其实也已经经过了祖辈无数中医的论证了，当成公理没什么不妥啊。”
“这个——”
“至于你们说的因为理论太多不能称之为公理，这就更是无稽之谈了。西方科学中，很多科学还是自相矛盾的，不也流传开来了？”
“老师，您说这话有根据吗？”学生们这下炸了锅了，科学自相矛盾，这不是随随便便就能说的。
“比方说光的波粒二象性。你们想想，波和粒，两个本来就是矛盾，不能同时存在的。但是因为他们无法解释已有的实验结果，就将其作为一种特殊的存在单独列出，这不是一个很有意思的现象吗？如果这种特殊存在很多，当然，这种可能性很大，毕竟宇宙浩瀚，我们只是开发了其中一粒尘埃。将这许多特殊存在都列举出来，难道比现在的经络穴道理论少？”
这时，小胖墩唐成子问道：“老师，是不是有些跑题了。我们不是说风水吗？”
“跑题了吗？我怎么没觉得。”洛红衣接着说道：“如果你们承认了经络穴道是古人用举一反三研究法研究出来的科学，那么风水，也可以说是古人用举一反三研究法研究出来的科学嘛。都是古人总结的规律，同时可以应用于实践嘛。既然明白了风水也是一门科学，你们还会对学习这门科学有抵触吗？”
洛红衣接着说道：“风水这门科学在我国历史悠久，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：‘葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’清人范宜宾为《葬书》作注云：‘无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。’这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云：‘生气方盛，阳气发泄。’生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。……”
洛红衣引经据典，进行了一番说明，然而看下面学生们都有点昏昏欲睡，似乎没有太大的兴趣，不禁心里腹诽，咱为了这个教学可是查了很多资料，恶补了许多历史，你们就是这么对待老师的成果的？
于是洛红衣改变了策略，说道：“刚才，我给你们说了历史上有记载的风水典籍，就是为了告诉你们，风水也是一些学着研究总结出来的科学，可以举一反三，用于实践。我看你们似乎还有些猜疑，这也挺好的，理不辨不明吗，有质疑态度才是正确的学习研究精神。这样吧，我给你们说一个小小的风水知识，你们思考一下其是否正确。风水上讲，横梁之下不能坐人，意思就是不要在横梁之下久坐，比方说摆学习桌椅、电脑桌椅或者沙发等。你们认为这个有道理吗？”
见洛红衣出题了，下边同学们开始小声思考讨论，想找到漏洞，驳斥洛老师的观点。
起点得出的某种结果。这点你们有异议吗？”
“没有。”郑景练回道：“能被推导出来的，就是定理了。”
“好，其实这些公理、定理，也是西方总结出来的科学研究方法。我们就借用一下吧。经络、穴道这些总结出来的知识，我们将它看成公理，之后，由之引申的规律、技术，看做是定理。这样，是不是可以看成是一门科学体系了？”
此语一出，台下学生陷入了沉思。这个观点有点新颖，让人不太好接受。
郑景练又问道：“老师，您这样将它们联系在一起，是不是有些牵强附会啊？”
“为什么你会这么想呢？”
“因为公理一般是很简单的，公认的东西，如果将经络穴道的知识都作为公理，这实在是让人有点不好接受。”
洛红衣听到这儿，笑了，问道：“好吧，那我问你，公理是公认的东西，由谁去公认？”
“当然是平民大众了。”
“你能举一个公理的例子吗？”
“这很简单，比方说等量公理，等量加等量，和相等。”郑景练说的很随意。
“不错，等量公理啊，这是数学中的一个公理吧？那我问你一下，最开始提出这个公理的人，是什么领域的人？又是征得哪些领域人的公认的？”洛红衣反问道。
“这——”郑景练哑然。
“从历史中可以推测，这个公理提出之时，还没有进行义务教育，大多数人都没有经过系统教育。所以这个公理提出者，肯定是数学领域的人。而这个公理，也是经过数学领域人的验证，之后才作为普遍认可的‘起点’。是吧？”
“是吧——”郑景练回答的不是太肯定。
“同理，经络穴道方面的公理，是不是也应该医学领取，确切的说是中医领域的人去提出，之后由中医领域人验证？”
“应该也是吧。”
“那这个理论其实也已经经过了祖辈无数中医的论证了，当成公理没什么不妥啊。”
“这个——”
“至于你们说的因为理论太多不能称之为公理，这就更是无稽之谈了。西方科学中，很多科学还是自相矛盾的，不也流传开来了？”
“老师，您说这话有根据吗？”学生们这下炸了锅了，科学自相矛盾，这不是随随便便就能说的。
“比方说光的波粒二象性。你们想想，波和粒，两个本来就是矛盾，不能同时存在的。但是因为他们无法解释已有的实验结果，就将其作为一种特殊的存在单独列出，这不是一个很有意思的现象吗？如果这种特殊存在很多，当然，这种可能性很大，毕竟宇宙浩瀚，我们只是开发了其中一粒尘埃。将这许多特殊存在都列举出来，难道比现在的经络穴道理论少？”
这时，小胖墩唐成子问道：“老师，是不是有些跑题了。我们不是说风水吗？”
“跑题了吗？我怎么没觉得。”洛红衣接着说道：“如果你们承认了经络穴道是古人用举一反三研究法研究出来的科学，那么风水，也可以说是古人用举一反三研究法研究出来的科学嘛。都是古人总结的规律，同时可以应用于实践嘛。既然明白了风水也是一门科学，你们还会对学习这门科学有抵触吗？”
洛红衣接着说道：“风水这门科学在我国历史悠久，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：‘葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’清人范宜宾为《葬书》作注云：‘无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。’这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云：‘生气方盛，阳气发泄。’生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。……”
洛红衣引经据典，进行了一番说明，然而看下面学生们都有点昏昏欲睡，似乎没有太大的兴趣，不禁心里腹诽，咱为了这个教学可是查了很多资料，恶补了许多历史，你们就是这么对待老师的成果的？
于是洛红衣改变了策略，说道：“刚才，我给你们说了历史上有记载的风水典籍，就是为了告诉你们，风水也是一些学着研究总结出来的科学，可以举一反三，用于实践。我看你们似乎还有些猜疑，这也挺好的，理不辨不明吗，有质疑态度才是正确的学习研究精神。这样吧，我给你们说一个小小的风水知识，你们思考一下其是否正确。风水上讲，横梁之下不能坐人，意思就是不要在横梁之下久坐，比方说摆学习桌椅、电脑桌椅或者沙发等。你们认为这个有道理吗？”
见洛红衣出题了，下边同学们开始小声思考讨论，想找到漏洞，驳斥洛老师的观点。