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    三神器其一,就是题龙山的掌门信物,名叫化龙池。此器究竟是什么样子、如何炼成、有哪些妙用秘诀,当然都记载在器物谱中,可惜器物谱已失去。而历代弟子的笔记中,多次提到了掌门信物之名。题龙山的第二代掌门还曾记录,他在昆仑仙境中偶遇一位强大的妖王,祭出化龙池困其于万顷波涛中将之斩杀,取其灵骨与玄牝珠回山,炼成了另一件神器。

    这第二件神器名叫千里杖,据说是一件飞天之器,其来历如此。但它究竟是和形状、应该如何施展,行游手记中并没有明确记载,只说横断山千里绝崖,大成修士持此杖如履平地,自点睛小筑洞天至繁华人烟处,一日之间可飘然往返。

    至于第三件神器,名叫万卷书,现存典籍中的描述却不多。它是题龙真人亲手打造,本是其随身携带的折页画册,因为这位祖师的出身就是世间的一位画师。题龙山传承本身并不以符箓见长,但使用这件神器却有相当于符箓之妙。

    这便是众人半夜功夫查阅藏经阁典籍所得到的线索,成天乐叹息道:“可惜这三件神器都不见了踪影,要么被夜游先生带走了,要么是被王天方拿走了。可史天一却说他在焚香拜祭祖师时感受到了神念,若按题龙山仪轨即位升座,自然就会得到掌门信物。”

    陈秀芸亦叹道:“题龙山三百多年传承,在昆仑修行界并不算很长,两百年前最为兴旺之时。集合宗门之力先后打造了这三件神器,实在是过于耗费心血。神器首在机缘。有些神器虽然能随形神变化,但在人世间也未必比其他的法宝更好用。想我紫清派传承千余年。历代器物法宝不少,但传承神器也不过两件而已,随缘出世并无强求。”

    张乐道解释道:“题龙真人是为向正一门致敬,效仿正一三宝留于后世福缘,那三代题龙山弟子所耗心血甚巨。既然如此,明日的升座仪式更要仪轨严格,看看那掌门信物化龙池是否真的能够现世、其中又有何等玄妙?”

    成天乐:“我刚才翻阅金册时也是这么想的,以我们现有的人手恰好可以完成这场典礼……”

    接下来他以主祭的身份开始交待典礼的细节,每一个步骤严格都按照金册的记录安排。在场皆是大成以上高手。交流起来十分方便,直接以神念就能传达清楚。此刻所有人都在同一栋楼上,就连藏经阁之外静室门前的履世、静室中的史天一,也都完全听明白了。

    次日上午,祖师殿中已布置好了一切。先是欧阳海、陈秀芸、泽真三位贺客登阶,迎宾丹果成以礼相迎,入殿与主祭成天乐见礼,然后在宾位落座。掌礼司仪张乐道击磬长鸣,口唱题龙山颂辞谢宾客毕。再击磬。

    司冠宇文霆于祖师殿正中焚香祭祖,起身后面东而立。接引司仪履世口颂题龙祖师所留诗诀在前方引路,史天一下楼出现在祖师殿中。众宾客起身见证,而史天一面对司冠宇文霆下跪。宇文霆与史天一之间有一段问论。这也是一个受戒仪式,一切都按照题龙山的仪轨进行。

    掌门的身份不同于普通弟子,也不是世俗间某个单位一把手的概念。升座也是一种宣誓,所说的话可不是空谈。要印入元神中受戒。这一戒就是“承守戒”,立愿维系传承、守护宗门。这场问论的形式。金册中有明确的规定,有些话必须说,其外也可以添加个人的感悟,就不必一一细述。

    所有的问答都带着神念,心言不一则开不了口,这便是受承守戒的特殊之处,等同某种神念烙印。当问论已毕,司冠宣布史天一即位题龙山第七代掌门。宾客鱼贯行来相贺,司冠与新任掌门站在原地回礼。这时史天一已经站到了正中的位置,两位司仪则一左一右站在香案的两侧。

    然后张乐道击磬七声,履世吟唱诗诀,成天乐将两束点燃的香分别交给了宇文霆和史天一,两人转身焚香再拜祖师。典礼之初是宇文霆一个人在正中下拜,此刻正中的位置换成了史天一,表示掌门身份已经确立。而其余众人不论站在哪个方位,也都向着香案行礼。

    那燃香升起未散,就在香案上凝聚成缥缈的烟云,恍惚间竟隔绝了众人的神识,然后香案上就出现了一件东西。此物出现时伴随着史天一的神念传来,不必开口解释什么... -->>

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